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文字说明：周公是孔子最崇拜的政治家。
图： 尧像
文字说明：尧舜时代是孔子向往的太平盛世，天下大同是孔子对尧舜时代社会生活的
理想化描绘。
舜像
文字说明：禹开始家天下，传位于子，是小康社会的创造者。
《论语》书录 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，
齐之以礼，有耻且格。”
文字说明：治理国家，要用道德诱导，用礼仪整顿，人民有羞耻之心而且民心归服。
《论语》书录 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有
国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
文字说明：孔子主张财富平均，以教化招徕别国的人民。
文字：政治主张 孔子维护宗法特权，同时考虑照顾人民的利益，想改变社会现状，但不愿去进行武王那样的革命，而是希望统治阶级“克己复礼”、“道之以德”、“齐之以礼”，实行仁政、德治。 照片：
周公庙制礼作乐坊
文字说明：周公姬旦制定了周朝的政治制度。
《论语》书录： 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，
又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
文字说明：治理国家要使人口众多，人民富裕，要发展教育。
《论语书录》 子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，
屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦
威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
文字说明：这是子张向孔子请教为官从政的要领。孔子讲了“五美四恶”，这是他政治
主张的基本点，即从政者要有惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛五种美德。反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。
文字：政治家修养 实行仁政德治，实现天下大同，最关键的是治理国家的。政治家必须以德修身，行为中正，坚持原则，选举贤能，多才多艺，勤政廉洁。 绘画：
《论语》画解 君子要修养自己，使人民安乐。
《论语》画解 从政者态度恭敬，对上认真负责，对人民有恩惠，役使
人民合乎道理。
《论语》书录 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
文字说明：孔子主张举贤人，贤人治国。
三 伦理思想
文字： 孔子十分重视道德在社会生活中的作用，为了创造秩序而和谐的社会，他创立了以仁为纲的完整的伦理学说。这个学说，深刻影响了中国以及越南、朝鲜、日本等周边国家，对于各自民族心理、民族风俗习惯的形成发挥了重要作用。
文字：忠 忠是对人竭心尽力诚实负责的态度，当然也包括对君主的态度，但孔子主张“君使臣以礼，臣事君以忠”，阻止君主的错误，抛弃昏君，推翻暴君，与后世的“君为臣纲”是有很大的差别的。
《论语》书录 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”子张问政治。
孔子道：“在位不要疲倦懈怠，执行政令要忠心。”
文字说明：忠是对人言语、行动的要求。
图片：管仲像
文字说明：管仲原为公子纠之师，反而服事杀了公子纠的齐桓公，孔子并不认为管仲
不忠，辅佐齐桓公制止战争，功劳很大，推崇他有仁德。
《论语》书录 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
文字说明：服侍君主，不要阳奉阴违地欺骗他，要当面劝谏他。
《论语》画解 忠是有前提的，那就是国君对臣下必须依礼行事。 《圣迹图》过蒲赞政
文字说明：子路治蒲，孔子赞扬他忠信宽厚。
文字：孝 奴隶社会靠血缘关系维护统治，孝既是人伦道德，也是政治道德，进入封建社会后，孝主要的是人伦道德。孔子的孝不仅提倡尊敬顺从父母，但也提倡对父母的错误言行进行劝谏，这与后世的“父为子纲”是有很大差别的。
《圣迹图》赦父子讼
文字说明：父子打官司，孔子为鲁司寇，将父子关在一起，三月不理，最后父亲撤诉。
孔子认为要用孝道进行教育，不能不教而诛。
绘画：《论语》画解 子路家境贫寒，吃糠咽菜，仍到百里之外为父母背
米。
《论语》画解 不尊敬父母，只能叫做养，不能叫做孝。
文字 信 信就是诚实无欺，它不仅是交友之道，也是仕进和治国之道，一个正直的人必须主忠信，敬事而信，谨而信，言而有信，但守信要有原则，只遵守合乎道义的信。 《圣迹图》忠信济水
文字说明：孔子教育弟子做人要讲忠信。
《论语》画解 人一定要讲信用，不讲信用，就无法立身处世。 照片： 安怀堂
文字说明：孔府安怀堂是据孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向命名的。
被朋友信任是孔子的志向之一。
《论语》书录 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必
不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
文字说明：治理国家，信用是第一位的，“自古皆有死，民无信不立”。
文字：义 “义者，宜也”，本来是表示合理性，经孔子的阐释，义成为人们社会生活的道德准则，人们以义为中心，唯义是从，见义勇为，但孔子并没有将义与利绝对化，而是要求人们“见利思义”，“义然后取”。 照片 子产祠
文字说明：子产，姓公孙，名侨，郑国大夫。役使人民合乎义。
《论语》书录 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
文字说明：君子对天下的事情怎么合理就怎么做。
《论语》书录 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有
勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
文字说明：道义是最为宝贵的，人有了义，就不会为乱、为盗。
《论语》书录 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄
子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
文字说明：见利思义，见危授命，久困贫穷而不忘平日诺言，才是德才兼备的人。
文字 恕 恕是推己及人、人己同意的情操，人们在立身处世时，自己想做到的事情也使别人做得到，自己不做的事情不要加在别人身上。 照片： 忠恕堂内景
文字说明：忠恕堂据《论语》“夫子之道忠恕而已矣”命名，是孔子嫡长孙衍圣公学诗
学礼的地方。
《论语》画解 子贡想照孔子说的:去做我不愿别人强加给我的，我也不
想强加给别人。
《圣迹图》子羔仁恕
文字说明：即使执法，心存仁恕也能使人感恩。
《论语》书录 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕
乎！己所不欲，勿施于人。”
文字说明：恕的内容之一是自己不想做的事情也不要加在别人身上，表现了对他人人
格的尊重，体现了人与人的平等。
《论语》书录 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
文字说明：自己想立身也帮助别人立身，自己达到也帮助别人达到。
文字： 让 孔子提倡“礼让为国”，“温良恭俭让”，就是教人在功、名、权利上先人后己，在职责、义务上先己后人。 《圣迹图》题季札墓
文字说明：季札让国，受到孔子的推崇。
《圣迹图》四子侍堂
文字说明：子路不知谦让，抢先发言，受到孔子的讥笑。