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二、《雄辩术原理》中的教育思想
昆体良是古代罗马最有成就、最有影响的教育家之一。其代表作《雄辩术原理》论述的是对一位雄辩家的培养和要求，也是一部系统的教育著作，集希腊和罗马教育思想和经验之大成，是欧洲古代教育理论发展的最高成就。
（一）教育的目的：他提出，教育的最终目的是要培养演说家、雄辩家。非常重视教育对人的发展的作用，认为通过教育，每一个人都是有前途的，都有成为优秀演说家、雄辩家的希望。
（二）对演说家的要求和培养：他认为，作为演说家应当具备如下条件：一是要具备良好的道德品质；二是他应是人文科学和自然科学上的老师。三、他必须善于运用自己的声调、手势、表情和姿态。
1、及早施教：他认为教育最好从摇篮里开始。
2、内容广泛的课程内容
3、 教师的职业素养：认为教师应该是一个“公认的有学问的人”，是道德的典范。
第三章 古代学校教育制度的发展
重点、难点：这一时期学校教育制度的特点，官学、私学产生的历史背景及在各个朝代的特点；西欧中世纪时期的教育特点。
第一节 中国封建社会官学教育制度的演变
一、汉代官学制度的建立
（一）汉代文教政策
1、汉初的文教政策：汉初实行黄老之学，与此同时也允许其他诸子思想存在与发展的文教政策。
2、独尊儒术文教政策的确立：汉武帝即位之后，董仲舒为其提供了一套符合加强中央集权制的思想政治理论，并提出了三大主张：罢黜百家，独尊儒术；重选举，广取士；置明师，兴太学。“独尊儒术”、排斥诸子的文教政策，是封建专制社会制度在文化教育领域的必然反映。
（二）汉代的官学教育制度
1、中央官学
（1）太学：公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，在旧博士官以经授徒的基础上，下令在都城长安设立太学。汉代在中央设太常一掌管太学的官。
（2）宫邸学校：是一种设于宫庭中的学校。
（3）鸿都门学校：是一种研究文学艺术的专门学校。招生对象多为出身低下者，内容为辞赋、小说、字画等。这客观上打破了汉代以儒经一统天下的局面，首创了专科性质的学校。
2、地方学校：汉代地方行政中郡一级才有学校设立，地方学校的设立早于中央官学。
二、唐宋时期的官学体系的完善
（一）唐宋时期的文教政策：唐朝时，尊佛重道，也重儒学，唐朝统治者非常注意维护三教的平衡。从思想发展来说，隋唐时期儒、道、佛三教已成融合之势。宋朝从赵匡胤开始便实施“重文轻武”的政策。
（二）唐宋时期的官学教育制度
1、唐朝的官学教育制度：（1）中央官学：儒学性质的学校有国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆；各类专科学校，有律学、书学、算学、医学等。（2）地方学校：适应中央集权和科举的需要，按行政区划和各地管辖范围大小及人户多少，设立了京都府学、大中小都督府学、上中下州学、京县学和上中下县学等。
唐朝教育发展的特点：封建等级性突出，儒学成为主体，非儒学也居重要地位，学校设置形式多样化，管理制度日趋完善，地方学校异常发达，学校成为科举的附庸。
2、宋代的官学教育制度
（1）中央官学：宋代的中央官学在唐代的基础上更加完善，有大学 、小学；有进行儒学的机构，也有专科学校的设立；有独立的中央官学，也有附于各行政机关的学校。
（2）地方学校：宋代州、县两级均设有学校。
三、明清官学制度的僵化
（一）明清官学教育制度
1、明朝的官学制度：明初统治者对学校教育颇为重视，强调学校教育对培养人才的作用，为此加强学校教育制度的建设。
（1）中央官学：明时的中央官学主干是国子监，旁枝是宗学与武学。
国子监：明王朝建立前，朱元璋便将应天府学改为国子学，定都南京后，又将其更名为国子监。明成祖迁都北京后，在北京再设国子监，就有北监和南监之分。国子监的管理人员有祭酒、司业、监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、典簿、掌馔等。国子监的学生统称监生，其来源有四类。国子监的教学组织分为六堂：正义、崇志、广业三堂为初级；修道、诚心二堂为中级；率性一堂为高级。国子监的学习内容以《四书》、《五经》为主，同时读《性理大全》《说苑》《御制大诰》《大明律》等。还有习字、习射等。国子监还实行“监生历事制”。监生学习到一定年限，分派到中央各部门或地方实习吏事。
（2）宗学、武学：宗学是专为皇亲国戚等贵族子弟而设立的贵胄学校。武学是一种军事学校。
2、地方官学：明代的地方官学亦因对学校教育的重视而较为发达。主要有：
（1）儒学：包括地方行政区划设立的府学、州学、县学，按军队编制设立的都司儒学、行都司儒学、卫都 司儒学。
（2）社学：明代社学是设在城镇和乡村地区，以民间子弟儿童为教育对象的一种地方官学。社学的教师称社师，一般挑地方上有学行的长者为之。
明代除上述学校外，还设有医学、阴阳学、武学等专门学校。
2、清代的官学教育：清代的官学教育体系沿袭明制，也分为中央官学和地方官学。
（1）中央官学：清代的中央官学以国子监为主，以宗学、觉罗学、八旗官学、算学、俄罗斯文馆等为旁枝。
国子监是全国学校的最高教育行政机关，又是中央大学 ，所以它又称为国学和太学。设于清朝立国之初，分率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂教学。
算学馆和俄罗斯文馆。康熙九年即在八旗官学中挑选学生学习算学。俄罗斯文馆是清政府为
培养俄语人才而设的一所俄文学校。于乾隆二十二年创办。
宗学、觉罗学、八旗官学。系为皇亲宗室、八旗子弟专门设立的贵族学校。
（2）地方官学：清代的地方官学主要有依行政区划设立的府学，州学、县学，统称儒学，以及在乡间设立的社学，此外还有在地方上设立的卫学、义学等。
（二）科举制度对教育的冲击
1、科举制度的沿革：隋初的九品中正制不利于中央集权，隋炀帝便设立进士科，标志着科举制度的正式确立。
唐朝的科举取士科目大多因袭隋朝，分常科（按时举行）和制科（不定期举行），内容主要是儒家经典，主要方法是帖经、墨义、策问、诗赋。取士不仅看考试成绩，还要有知名人士的推荐。
宋朝重文轻武，对科举制加以改进：增加殿试；从每年一次改为三年一次；为防止舞弊建立锁院制度和糊名、誊录制；增加录取名额；取消吏部试。
元朝科举制的变化表现在：实现民族歧视政策；放松对参考人员身份的限制；题目较容易。
明朝科举制的变化表现在：将三级考试改为四级即童生试、乡试、会试、殿试；只有进士一科；方式主要有经书义和策论；考试规则更严格。
清朝科举因袭明朝，只在科考中增加小楷一门。
2、科举制度的影响：科举作为一种程式化、标准化的选士制度，它使封建社会统治人才有了较为固定的来源。同时，也由于它标榜“公正”“客观”，与学校教育相比少了门第、身份的限制，因而也扩大了其统治基础，并在很大程度上消融了人民尤其是知识分子的反抗情绪。
科举以文取士，有利于中国古代文官政治的推行，极大地提高了文化知识的地位。
但由于统治者常常重取士轻育士，科举制度又成为学校教育发展的障碍，学校几乎失去其育才的功能，而成为科举的附庸。
第二节 中国封建社会私学的发展轨迹
所谓私学是指不由政府主持、不纳入国家学校教育制度之内，由个人或社会集团主持、经营、