发布时间 : 星期六 文章以西结书查经资料更新完毕开始阅读
对以色列的进攻。在两章经文中包括七个\耶和华如此说\，我们根据这些短语来划分这部分经文。
a．进攻以色列人。38：1－9
这里出现的有（玛各地的）歌革，罗施、米设、土巴的王。这里所列举的人和创10章的记载有明显的关系。他们是雅弗的后代，代表住在远方的人。在末后的日子中，上帝要使这些人进攻并毁灭以色列人。波斯人、古实人、弗人、歌篾人和陀迦玛人也将和他们一起进攻以色列人。他们要一起前来攻击享受和平的被复兴的以色列。
b．进攻以色列的计划。38：10－13
这些人贪婪成性，因此他们想进攻那些好像是和平、兴盛并毫无抵御能力的国家。他们将从遥远的北方前来进攻以色列。而上帝是要让他们看到他保护以色列，从而在各国中建立他的圣名。
c．进攻以色列的战斗。38：14－16
这一预言与前面一段的经文类似。许多人要从遥远的北方来进攻以色列，他们不计其数的军队遮天蔽日。而上帝要拯救以色列，从而使这些人认识他。
d．进攻以色列的计划受挫。38：17－23
当这些人联合进来进攻以色列时，上帝要攻击他们。他们将看到上帝的怒气：上帝要使大地发生地震，从而造成极大的毁灭；他要降下刀剑、瘟疫、暴雨、冰雹、火和硫磺攻击他们。上帝将因此显明他的伟大（就像他拯救以色列人出埃及时所做的）。
e．对以色列的进攻的彻底失败。39：1－16
在部分经文中出现了四处\主耶和华说\。上帝要使各国前来攻打以色列，并在以色列的山上击败他们；他要降下火来攻击歌革和其他人。由此，上帝使这些人认识他。以色列人将收集所有的武器当柴烧达七年之久。人们要埋葬所有战死的人，以色列人将花费七个月的时间埋葬尸体并清理土地。人们要组成专门搜寻尸体的队伍，直到所有的尸体都被找到并埋葬。
f．招呼飞鸟来吃尸体――上帝复兴以色列显明他的荣耀。39：17－24
上帝招呼天上的飞鸟来吃尸体，这表明了来自北方的军队的彻底失败。这些尸体被当作是祭物。那时上帝的名得到应有的荣耀，因为各国的人都看到上帝的审判，认识到是他惩罚了犯罪的以色列；他不顾惜以色列人，任凭敌人掳掠他们。然而并不是其他国家比以色列强大――这是因为上帝是圣洁的上帝。
g．以色列的最终的复兴，并且上帝将灵浇灌以色列。39：25－29
最后一个\耶和华如此说\涉及上帝复兴所有以色列人。在他们被复兴后，他们将不再想起从前的羞辱和罪恶。上帝要把他们从各国中领出来，在他们身上显为圣，然后上帝在把圣灵浇灌在他们中间。以色列人曾被上帝惩罚，遭受许多国家的进攻；而这些国家亵渎上帝和他的子民。上帝的荣耀曾离开了以色列；38－39章表明上帝要复兴并保护他的子民，从而显明他的荣耀。（有关歌革和玛各的附录：有三处经文提到在\末后的日子\涉及以色列的宇宙性的在争战：
《撒迦利亚书》14章提到许多国家聚集在一起进攻耶路撒冷，上帝前来与他们争战。上帝要站在橄榄山上，这山将裂为南、北两部分。然后千禧年就来到了。
《启示录》19章描述了一场大争战（通常认为这和启16：16中哈米吉多顿的争战有关）。有许多人聚集在一起，兽的带领下在进攻\坐在马上的那位\。在一位天使招呼天上的飞鸟来\赴上帝的大筵席\、吃君王的肉之后，万王之王攻击他们并毁灭了他们。
《启示录》20章描述了在一千年的末期的一场大争战，那时撒但从无底坑中被放了出来，在世界上迷惑各国的人。这其中包括歌革和玛各：他们人数众多，被召集起来打仗；他们围攻圣徒的营，但有火降下来毁灭他们。
亚14章和启19章通常被认为同是指在大灾难之后、千禧年的准备阶段的一场战斗。启20章所记载的显然是发生在千禧年结束的时候，那时，出生在上帝赐下和平和极大祝福的黄金时代的人要受到迷惑而反对上帝。
问题在于：结38－39章的内容到底发生在哪里？敌基督将与以色列人和好\一七\（但9：24－27，他要在这期间打破所立的约），这似乎就是指结38章所说的和平的时期。所以大多数人认为这一大争战是发生在大灾难中期。经文用相似的语言描述这些不同的事件，因为歌革和玛各虽是两个具体的地方，但却是代表所有远方的地区。
结38－39章启19章启20章
（歌革和玛各）亚14章（歌革和玛各）
大灾难（千禧年）
【D. 千禧年时的敬拜。40－48章】
D．千禧年时的敬拜。40－48章
《以西结书》的这部分内容是全书中最难理解的。其中的某些材料比较难懂，但更重要的是：这部分经文向人展示了末世时的一种不同以往的新的敬拜样式，其中包括一座新的圣殿，新的祭司和新的献祭。很显然，对于以西结说到将来以色列的复兴的那部分内容，我们无法把它们解释来应用于现今的教会并且不严重地扭曲其中的含义。如果在将来会有一个新建的圣殿，重新制定的祭司和献祭制度，那这一切将如何与《希伯来书》8章极为明确地说明的基督所成就的工作。我们将在下面分析这个问题。
1．新圣殿40：1――42：20
这是公元前572年。这个异象不是以西结最后一个异象，而是在他晚期的一个异象。这也不是在公元前586年耶路撒冷和圣殿被毁后仅有的一次有明确年代的记载。这个异象发生在圣城被毁后的第十四年，它和这一毁灭性的事件有直接的联系。所罗门的圣殿被夷平了，但上帝并没有完全弃绝他的子民——圣殿将得到重建，上帝的子民要在里面带着清洁的心敬拜他。上帝把以西结带到以色列（这是第二次——第一次时他看见人们敬拜偶像以及上帝的荣耀离开圣殿）。这里以西结看到了一个像一座城的建筑以及一个人手里拿着度量用的工具。
贴下2章表明在大灾难时期将出现一座圣殿（如启11章的记载）。上帝在千禧年期间重建圣殿明确地说明上帝将把它当作他临在的外在象征，这是在《以西结书》中重复说明的计划。（有关千禧年期间圣殿和献祭的问题请参见费恩堡(Feinberg)：《先知以西结》，第233－239页；作者在书中对此有很好的分析。也参见惠特库(Whitcomb)：《基督的被膏及以色列的动物献祭》，GTJ，6，1985年，2，第212页。）旧约时代的献祭本身并没有实际的效果（\牛和羊的血不能除去人的罪\）。当人们凭着信心献祭的时候，上帝赦免了他们的罪，而这是基于基督所成就的救恩，这救恩在上帝那里已经完成了。因为在《希伯来书》所记载的希伯来的基督徒重新回到献祭，放弃了基督已经成就的救恩，所以他们受到了批评。然而在千禧年中，他们显然可以重新献祭，并且清楚地知道这只具有象征性的含义，就像圣餐代表基督所成就的事工一样。（参见徒21：17－26，其中一些基督徒曾许下拿细耳人的誓愿(Naziritevow，与献祭有关)，显然耶路撒冷的长老和保罗自己都容许这些事。）
我们必须认识到，教会并不是上帝借以施行他的作为的最后的途径。虽然有些事情是普遍有效的，如为新约之基础的基督所成就的救恩，但《以西结书》中如此清楚地记载的犹太人的被复兴要求我们看到上帝在千禧年期间会施行的不同以往的作为。
2．耶和华的荣耀回到圣殿，人们在其中献祭。43：1――46：24
《以西结书》以一个异象为开始。有四个活物的神秘异象是为了表明上帝的权能和伟大；基路伯的任务是承载上帝的荣耀：在第10章中他们把上帝的荣耀移出被污秽了的圣殿；他们也将把上帝的荣耀送回新的圣殿（43：1－5）。这里的关键经文是43：7：\他对我说：-人子啊，这是我宝座这地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和的君王必永不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处葬埋他们君王的尸首-\本书的主题因此很明确：上帝是宇宙的主宰，他不会将他的荣耀赐给其他人。他已拣选了以色列人做他的子民，他要住在他们中间。以色列人犯罪，使得圣洁的上帝离开他们，但上帝将复兴他的子民，使他们回转归向他，从而他就重又能够住在他们中间。从此，上帝的荣耀得以回到圣所，以西结也由此结束传讲信息。
将来会有一位君王来治理他们。但这不是弥赛亚，因为他必须为自己献祭（45：22）。撒督的子孙（Zadokites，曾在大卫王的时候服侍的祭司家族）将在圣殿的敬拜中担任特殊的职责。
3．活水之河以及划分地界。47：1－35
那时将有河从圣殿下流出，一直流到亚拉巴，使盐海的水变干净，许多生物因此能够
生长。
在千禧年间以色列将被划成相等的部分，分给以色列的各个支派居住。约书亚时期的土地划分以及这次的划分如下：
拿弗他利——但
亚设——亚设
西布伦——拿弗他利
以萨迦——玛拿西
玛拿西——以法莲
以法莲——流便
便雅悯——犹大
但——供地
犹大——供地
西缅——供地——
便雅悯
玛拿西——西缅
迦得——以萨迦
流便——西布伦——
迦得
《以西结书》最后以一个城市的名字为结尾：耶和华的所在。