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Abstract
The Yuan Dynasty in Chinese history was a feudal dynasty established by the minority nationality -- the unification of Mongolia group,it is also the first foreign Dynasty to conquer the whole China, during the brief reign of less than one hundred years, the rulers of the Yuan Dynasty not only open up a hitherto unknown vast land, also promoted in the political, economic and cultural fusion between various ethnic groups to a certain extent. But as the feudal regime, it also has its dark nature of the decay, and after flower briefly as the broad-leaved epiphyllum like boom inevitably have its destruction. Development and change of the society, are reflected in many poems at that time, as these poems special a wonderful work of Chinese Poetry -- minority also show us that the era of the situation. More notable is, the quantity and quality of the Yuan Dynasty minority poetry are the rare, it is connection with the minority in the higher social status, and concern for us to study the Yuan Dynasty society to provide more unique and perhaps more comprehensive angle of view these poetry.
Keywords: Minority Chinese Poetry Society
绪 论
元代是我国第一个真正意义上由少数民族统治的国家政权，元世祖率领着北方的铁骑推翻了软弱的南宋，又开拓了中国有史以来最辽阔的疆域。从1271年忽必烈将蒙古王朝改国号为大元算起，至1367年元亡，只有96年。元代的诗文作家大多是由宋、金入元的，他们受江湖诗派和元好问影响较深。到了中期则以宗唐为主导倾向，在主观上努力学习唐人的浑融流丽、体式端雅，而力矫宋诗的瘦硬生涩之弊。在蒙古贵族统治下，中国的各民族在经济、政治与文化等各方面都得到了前所未有的交流。而这也无形中推动了少数民族的汉化，因此元代出现了一个特殊的文人群体——少数民族诗人，他们用汉文创作了大量诗歌，据不完全统计, 在现存的约 4000位诗人的 124000首元代诗歌中[1],仅蒙古诗人与色目诗人就有数百人之多, 诗则以万计, 而且有些诗歌水平还堪与汉族诗人媲美，这在其他朝代是很罕见的。元代将全国人划分为四等人：蒙古人为一等；包括西夏、回回等西北少数民族统称色目人为二等；契丹、女真和原来金朝统治下的汉人为三等；长江以南的汉人和西南各少数民族为末等。作为文学作品，少数民族诗人的诗歌也或多或少会反映当时社会的状况与思想，其中有的是对统治政权的赞美，也有对当权者的不满及反映民生的疾苦。而北方少数民族诗人作为被优待的族群，其所表现的元代社会为我们的研究增添一种独特同时或许更全面的视角。
一、对强大政权的赞美
元代一共统治中国九十八年，从成吉思汗开始便不断东征西战，使中国的版图达到了前所未有的广阔。再加上对汉制的吸收和利用，元朝虽以少数民族入驻中原，但也稳固了其政权。蒙古铁骑的威力让周边国家闻风丧胆，一度繁荣的都市景象让马可波罗惊叹不已，这些自然成为本身为少数民族的臣民们自豪的来源。元诗“四大家”（虞集、杨载、范椁、揭傒斯）向来以歌功颂德的“雅正”之作著称，而歌颂升平盛世与抒发政治抱负之作在少数民族诗人的笔下也屡见不鲜，而在这些人笔下其赞美之情更显豪爽真挚。
耶律楚材作为由金入元的开国名相，对治理国家费尽心力，自然对国家的强大深表欣慰。他在忙于政务之余写下了许多诗文，如《扈从冬狩》和《扈从羽猎》通过描写随从皇帝狩猎的壮观场面，表现了一股发自内心的积极向上的英武豪气，这无疑源自对国家的热爱之情。而其《阴山》等诗描写西北独特的风景，不似前人悲凉，却充满刚健豪爽的气势，恰恰正表现了他对自己祖国大好河山的热爱。其子耶律铸的《小猎诗》也属此类，而另一首《磨剑行》则是作于耶律铸随忽必烈北讨阿里不哥途中，诗中充满了建功立业、除暴安良的雄心壮志：
故国江山梦里行，不期今日果长征。剑华休遣尘生涩，万事人间总未平。①
而积极的政治抱负多是源于对于当时政权的认可与拥护。唐兀氏的张翔所写《碧鸡山》将现实与神话结合，最后仍不忘以歌颂朝廷作结。其结尾写道“长歌汉颂罢，刻石纪新题。”以汉喻元，赞美之情溢于言表。女真族的孛术鲁翀所写的七言古风《阅故唐宫》在游览唐朝旧宫殿时感叹盛衰兴亡之余，结尾以“昆仑河脉自西来，湘浦雁行今北去”赞美了元朝的疆域辽阔统一之功。出于多鲁别族的郝天挺所写《寄李道复平章》颂扬平章政事李孟才略过人、贤德爱民，明君才能用贤相，这从侧面反映了当时国家政治的清明，而其中一句“边徼风尘息，乾坤雨露均”更是毫不掩饰对于天下一统、皇恩浩荡的称颂。更值得注意的是元世祖忽必烈所存一首《陟玩春山纪兴》，虽然表面是春日游兴之作，但通过描写春意盎然的美景，以帝王的意识暗喻了欣欣向荣的太平盛世景象。
元朝的繁荣并不仅局限在军事上面，其经济贸易也曾一度很兴盛，特别是元代由于是少数民族入主中原，因此在各方面比较开放，中外贸易在当时很频繁。请看居延海雍古部的回族诗人马祖常的《河湟书事二首》其二：
波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻。①
此诗写波斯老商人远涉沙漠来到中国用玉石交换桑麻，反映了元代中亚、小亚细亚与中国陆路贸易的情况。他还有首《绝句》其一中描画了“黄金腰带耳环穿”的西域商人用船载着黄金翡翠来进行交易的情状。这类诗不仅反映了元代商业贸易发展的盛况，也是反映当时