发布时间 : 星期二 文章无量寿经 - 图文更新完毕开始阅读
身体臭恶而不清净，没有什么可称为‘快乐’的。应恶臭不净，无可乐者。宜自决断，自下决心，断绝恶因，洗濯心中的污垢，如言而行，洗除心垢。言行忠信，表里相应。 如行而言，表里如一，诚实无欺。 人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。 “洗除了污垢而表里如一的人，能够自行度脱，由自度转而拯救济度他人。一心求取往生西方极乐净土的大愿，称名念佛，积累善本。 虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。 虽一生一世精进修行十分勤苦，但这一生之苦，较之一个人的生生世世，只犹如片刻之间。此生之勤苦，使后世得以往生无量寿国，享受无穷无尽的快乐，拔除生死根本恶因，远离苦病烦恼之患，寿命长达千万时劫，自在神通而诸事随心所欲。” 宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎，生彼边地七宝城中，于五百岁受诸厄也。 释迦牟尼佛复喻众生：“你们应各自精进专修，把往生净土的愿望切实地变为行动。不要疑惑，不要中途反悔，以免错过时机，造成错误罪行，以至往生时到了西方极乐净土的边地之国，在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中，于五百年的时间内，不得见佛、法、僧三宝，不得闻诸经佛法，受诸不幸处罚。” 弥勒白言：受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。 弥勒菩萨领受佛旨，乃向佛言：“今天我们承受了佛明白完备的教诲，我等当专一修行，精进学习，按佛的教导诚心奉行，不敢生出半点疑惑。” 浊世恶苦第三十五 佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何？ 十方世界，善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。 （三十五)浊世恶苦 释迦牟尼佛告诉弥勒说：“你等能于此浊世之中正心诚意，不为种种恶业，堪可称为‘大德’。为什么这样说呢? 十方诸佛世界善多恶少，容易接受开导教化，唯有此五恶世间，‘苦’最大最多。
我现今在此作佛，教化群生，欲使他们舍掉‘五恶’，我今于此作佛，教化群生，令舍五去脱‘五痛’，离开‘五烧’，降伏化除他们的痴迷恶，去五痛，离五烧，降化其意，之心，让他们守持‘五善’，使他们获得福德。这‘五’令持五善，获其福德。何等为五？ 是什么呢? 其一者，世间的诸众生类，想作种种恶事，强者降伏其一者，世间诸众生类，欲为众恶。弱者，强者身后又有更强者降伏他，辗转相制，残害强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，伤杀，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞。以暴迭相吞啖，不知为善，后受殃罚。 凌善，以强欺弱，完全不懂得相互为善。因为众生的如此作恶而其来生受到的果报和惩罚。 故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善。 所以，这世间有贫穷、有乞丐，有的无父母，有的无儿女，有的聋，有的瞎，有的哑，有的痴呆，有的恶毒，有的残废，有的疯狂，这都是因为前世不信道，不积德，不为善，所受的‘殃罚’。 其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。 世间也有人尊贵，有人豪富，有人贤明，有人受众尊敬，有人智勇双全，有人才能精深博大。这都是由于前世慈悲孝顺等等修善积德所得的善报。 世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥。转生受身，改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。 现实世间有此可见的果报之事，更有寿终之后下到冥界后不可见的果报之事，在冥界转生投胎又受色身，改变了原来的形象，变猪变狗，在五道中沦陷于更低的位置。因此，便有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫之类。 譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。 这就犹如以世间法律治罪犯，有的关在牢狱之中，有的受到极刑痛苦。精灵魂魄与其人前生的罪报相随相从，不管所得到的生命或长或短，冤家债主相追随共生一处，一定要将前世怨仇一一清算，以期报偿。所犯罪行若没有结清，便不能够分开，如此辗转往复于其恶道中，很多时劫也难得出离，绝少有机会获得解脱，其痛苦难以言说。天地之间，因果相因，报应不爽，必应有如此状。有时虽不即时报应，但善因善果，恶因恶果，时候一至，无不兑现。
其二者，世间人民不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。 “其二者，世间人民不依法规轨则，奢侈淫乐，骄横放纵，放情纵欲。 居上位的官员贪赃枉法，误国殃民，在位而不能正已居上不明，在位不正。陷人冤枉，之身，诬陷使人冤枉，更陷害忠良，阿谀诽谤，心口损害忠良。心口各异，机伪多端。 不一，投机取巧，诡诈虚伪。 尊卑中外，更相欺诳。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有。利害胜负，结忿成仇。 还不只是居上位的官员如此，这世间无论尊贵的王公贵族，卑残的奴仆马弁，族中的亲眷家属，外界的平民百姓，都是互相欺诳，瞋恚愚痴。人们都想自己占便宜，损他人而利己。为了贪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算计谋害，由此结下忿恼，由结忿恼又升格为仇恨。 甚至家破人亡，不顾前因后果的报应法则。富有者，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，悭吝贪惜，不肯施舍与人。爱欲顽固，贪心深重，终不肯施与。爱保贪重，心劳身苦。 生身心劳 苦。 就这样一直到死。到了死时，财物又带不走，没有一如是至竟，无一随者。善恶祸福，样能拿到阴间。善恶祸福平生之业，却追随其人灵魂追命所生。或在乐处，或入苦毒。 而到往生处，或者三善道，或者三恶道，总之，决不会放弃此人。 又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，悕望他利。用自供给，消散复取。 “再有，或有见人之善，不是想着如何去学习他，敬慕他，而是憎恶诽谤他，胸中常怀侵夺之心，希望损人利己，将他人之财物供自己取用，挥霍完了，又重去盗取。 神明克识，终入恶道。自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。 当然逃不出神明的眼界，终将其人打入恶道，自然有三途恶道的无量苦恼等着他，其人辗转于三恶道中，旷劫长时也难以得出，其痛苦不堪言说。
其三者，世间人民相因寄生，寿命几何。不良之人，身心不正。常怀邪恶，常念淫妷。烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。 “其三者，世间人众，由于相互之间的业因导果而出生于世，寿命能有多长?不良之人，身心不正，常怀邪恶狠毒之心，常沉溺于淫欲放荡，烦懑填塞胸中，淫邪放荡流露于外表，所作之事不但耗费损失家中产业，更因这些事情不合法度甚而至于违犯法律招来恶报。 所当求者，而不肯为。又或交结聚会，兴兵相伐。攻劫杀戮，强夺迫胁。归给妻子，极身作乐。 应当为之追求、为之奋斗的，他们不愿去追求去奋斗。又有的人拉帮结伙，兴起争战，互相攻伐，侵掠杀戮，武力胁迫，公然抢夺。将以此种种兽行抢夺来的财物拿去取悦于妻妾强人，纵情于声色，不知疲倦地寻欢作乐。 众共憎厌，患而苦之。如是之恶，着于人鬼。 世间人众对此憎恶讨厌，为此使之遭受灾祸和无边痛苦。这些作恶之人，虽现人形，却显鬼魅的恶毒。 那明察人世的神明白会给他们记上这笔帐，以他们自己此生作恶之因，将其在来世转生之时变为饿鬼畜生，神明记识，自入三途。无量苦恼，堕入三恶道，受到那无边无量无穷无尽的苦痛折磨，辗转其中。累劫难出，痛不可言。 其人辗转于三恶道之中，很多时劫也不能出来，其痛苦难以言说。 其四者，世间人民不念修善。两舌、“其四者，世间的人民不挂念着修善的事，却拨弄是恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败非，言辞粗鄙，假话大话，阿谀逢迎，憎恨嫉妒善人坏贤明。 的才德，败坏贤明之人的名声 。 不孝父母，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。 不孝敬顺遂父母，不尊重而慢待老师，朋友间不守信誉，难得以诚相待；骄傲自大，炫耀自己有道行，横行霸道，仗势欺人。