发布时间 : 星期一 文章郭锡良古代汉语更新完毕开始阅读
5、转注 许慎给转注的解释是：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”这个解释过于简略，又加上《说文》中没有具体注明某字为转注，所以后来人们对转注的解释颇为分歧，例如清代比较重要的几种解释各不相同：
（1）江声认为“建类一首”是指《说文》的部首，《说文》每一部首下所说的“凡某之属皆从某”就是指“同意相受”。
（2）戴震、段玉裁认为转注就是互训（转相为注，互相为训），《说文》考字下说“老也”，老字下说“考也”，就是互训的例子。
（3）朱骏声在他的《说文通训定声》中说：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也。”他不但修改了转注的定义，以词义引申为转注，而且更换了转注的例字。按照朱骏声的说法，某词由本义引申出另一意义时，不另造字，就是转注。他认为令（《说文》：“发号也。”朱氏认为国君之令、天子之令、县令之令为转注，即引申）、长（《说文》：“久远也。”朱氏认为长短之长、长久之长、长幼之长、君长之长为转注）二字不是假借，而是转注，即引申，所以举为转注的例字。
江声的说法不能成立，因为按照江声的说法，《说文》中的所有字都成转注字了。
戴震、段氏的说法也不能成立，因为互训和造字无关，同义之间就可以互训，不需要建类一首。
朱骏声的说法同样不能成立，朱氏把词义引申看作是转注，并明确说“体不改造”，即字形不改变，这就是说没有造成新字。既然没有造成新字，就和造字法无关了。 直到目前为至，对转注的解释形形色色，五花八门，没有任何一家的解释为学术界普遍接受，也就是说转注究竟是怎样一种造字法，目前尚没有研究出结果。目前较为通行的说法是，无论转注是怎样的造字法，转注字的形体肯定没有超出象形、指事、会意、形声这四种字的结构范围，因此有些观点干脆认为转注不是造字之法而是用字之法。还有些观点认为转注是指词义分化所引起的文字孳生（同根词，例如老、考二字）现象。 6、假借 许慎给假借的解释是：“假借者，本无其字，以声托事，令长是也。”这句话的意思是：某词本来没有字，而借用一个已有的同音字去表示，“令”“长”就是这样的字。不给新出现的词造字，借用已有的同音字作为新词的书写符号，没有造字而解决了词的书写问题，这是以不造字为造字的方法，这种方法是汉字造字法向表音方向发展的重要表现。 许慎认为县令的“令”和命令的“令”是不同的词，用命令的“令”去记录县令的“令”，则县令的“令”就是假借字。同理，长者的“长”和长短的“长”也不是相同的词，用长短的“长”去记录“长者”的“长”，长者的“长”就是假借字。许慎的定义没错，而他举的这两个例字却是有问题的。命令的“令”和县令的“令”实属一个词，属于词义的引申。同样，长短的“长”和长者的“长”也属于同一个词，属于词义引申现象。因此后人多对许慎的例字不够满意，在说明这个问题时重新举例。词义引申，字形并不改变，本义和引申义之间在意义上有联系。假借字和本字，只是读音相同，而意义上没有联系，例如： 东： 甲 象囊橐之形，借为东方之“东”。
易： 金 象有脚之蛇，即蜥蜴，借为难易之“易”。 离：《说文》：“黄仓庚也，鸣则蚕生。”借为分离之“离”。
其： 甲 篆 甲文象畚箕之形，即“箕”的古字，借为虚词。 何： 甲 本义是负荷，担，借为代词。 莫： 甲 莫篆 《说文》：“日且冥也。从日在茻中。”借为虚词。 笑：本义不明，借为喜笑之笑。 然：本义为燃烧。《说文》：“烧也。从火，肰声。”借为虚词。 汝：本义水名。借为人称代词。 我： 甲《说文》：“施身自谓也。或说我，顷顿也。从戈，从 。或说古垂字。一曰古杀
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字。”甲文字形象兵器。借为人称代词。 以上介绍完了六书，由于转注和假借都没有造出新字，所以有些教材和文字书上将六书分为“四体二用”两类。所谓四体，是指象形、指事、会意和形声四种结构类型；所谓二用是指转注和假借，属用字的方法而不是造字的方法。
第二节 《说文解字》和汉字的部首
一、《说文解字》
《说文解字》是我国最早的一部通过分析字形探求本义的文字学著作。作者许慎，成书于公元100年，二十一年后，许慎派他的儿子许冲将书献给皇帝。书中收字9353个，重文（包括古文、籀文、异体字）1163个，立部首540个。全书共分15卷，1-4卷是对文字的解说，最后一卷是叙目。
许慎字叔重，东汉汝南（今河南偃师县城东）人。他是汉代最有名的文字学家、词汇学家，是中国文字学的创始人。当时他的名气很大，人称“五经无双许叔重”。他辛勤地搜集了汉代所能见到的篆文、古文和籀文，用了整整二十年时间完成了这部巨著。后人一直把这部著作视作是文字学的经典著作，人们解释汉字时往往首先要引用《说文》，把《说文》的解释作为词的本义的依据。
这部书为什幺称作《说文解字》呢？在古代文和字是有区别的。独体的不可分析的象形字、指事字叫做文，合体的可以分析的字如会意字、形声字叫做字。因此许慎将他的著作称作《说文解字》，后世简称《说文》。
在这部书中，许慎说明了每个字的意义和结构，使人们知道古代汉字的写法，字体结构和语义的密切联系。许氏的说解，有的采自《尔雅》、《方言》、《仓颉解诂》这类书，有的采自前人的经传注释，有的采自当时通人的说法，大体上都是可信的。可以说它是集东汉文字学的大成，是研究汉字和汉语的伟大著作。 这部书保存了我国古代汉字和古代的训诂，因此它对我们正确理解古代的典籍，认识商周的文字、了解汉字的发展、词汇的发展、词义的发展以及古音的系统，都具有非常巨大的作用。 今天我们学习《说文解字》一书首先要熟悉它的编排体例。《说文解字》的体例可以分两个方面来谈： 1．编排方面
全书所收的字，按照形体结构分为540部，每部选用一个共同具有的构件作为部首来统领。在字书的编排史上这是一个重要的创造。部首的排列次序主要是据形系联，即将形体相近的字排在一起。如卷一的十四个部首是这样排列的： 卷二的十二个部首是这样排列的：
小 八 采 半 牛 牦 告 口凵 吅 哭 走
部中各字的排列，主要是根据意义，将意义相近的字排列在一起，其先后次序大致是“先实后虚”，如行部，先列道路的名称，如：术、街、衢、冲、衕等。然后排列有关行走的形容词和动词，如：衙、衎、 、卫等。
2． 说解方面 对每个字的说解，都是先解释意义，然后分析字形并指明读音。例如： 语：论也。从言，吾声。 气：云气也。象形。
逝：往也。从辵， 折声。读若誓。
解说字形时，凡象形字用“象形”或“象某某之形”来表示。指事字用“指事”或“象××之形”等来表示。会意字用“从某从某”或“从某某”等来表示。形声字则用“从某，某声”来表示。对会意兼形声字所用的术语是“从某，从某，某亦声”。例如：
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目：人眼。象形。
幺：小也。象初生之形。
上：高出。此古文上。指事也。
亦：人之臂亦也。从大，象两亦之形。 苗：草生于田者。从艹，从田。 是：直也。从日、正。
诂：训故言也。从言，古声。 诏：告也。从言，从召，召亦声。
《说文》对有些字形的分析是错误的，因为更早的甲文、金文许慎没有见到，对有些字义的解释反映了许慎的儒家观点及唯心主义阴阳五行、天人感应的思想。例如： 一：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
我们现在能看到的《说文》传本，时代最早的是唐写本和宋刻本。唐写本只有木部残卷和口部残简，虽然比较接近许氏的原书，但可惜不能窥其全貌。今天能见到的全本是南唐徐锴的《说文解字系传》和北宋徐铉所校订的本子《说文解字》。徐锴是徐铉之弟，所以前者称为小徐本，后者称为大徐本。现在一般使用的是大徐本。
《说文》的注本以清代段玉裁的《说文解字注》最为重要，他阐明了《说文》的条例，许慎的说解，并以声音为关键说明训诂，阐明了字的本义、引申义和假借义。段注是一部体大思精的著作。除《段注》外，清人研究《说文》的重要著作还有朱骏声的《说文通训定声》，桂馥的《说文义证》，王筠的《说文句读》、《说文释例》，这些都是研究《说文》的重要材料。
二、汉字的部首
汉字的部首可以从文字学和检字法两个角度进行划分。从文字学的原则对汉字进行分析而得出的部首叫文字学部首。以检字法原则对汉字分析而得出的部首叫检字法部首。 1、文字学部首
文字学部首是指从意义的角度分析出来的部首，是同一部各字共有的意义部分，对于形声字来说即指其意符部分。例如：
木部：木 本 朱 林 休 根 材 柏 枯 杳 杲 析 刀部：刀 刃 初 切 刻 判 刖 刺 刵
部首不等于意符，一方面，部首是对一部字而言的，可以出现在象形、指事及会意字中，意符只是对形声字中的声符而言的，只出现在形字中。另一方面有些部首本身就不是形声字的意符，例如部首“冓”、“放”、“雔”等。在这类部首下没有一个形声字。当然对于形声字来说，部首也就是意符，其内容实为一体。
部首是许慎最早提出来的，他对《说文》中的小篆按六书的原则进行分析归纳，概括出540个偏旁作为部首，凡属同一偏旁的字都统属于其下。部首即标志着该部字所属的意义范畴。
2、检字法部首
汉字从篆书演变到隶书、楷书，字体有了很大的变化，明清以后的字典通用的214部是检字法原则的部首，与《说文》的部首有了很大的不同，将540个部首合并为214个部首，有些归并不影响结构的分析，如“木”与“林”部的合并，有的归并就打乱了字形结构的分析，如把“匕”（huà）部和“北”部合并于匕（bǐ）部之后，这一部所收的字就不属于一个意义范畴了。例如：
匕 huà 变也。从倒人。同部字：真（《说文》：“真，仙人变形而登天也。从匕，从目，从乚（yǐn），八，所乘载也。”）、化（《说文》：“教行也。从匕，从人，匕亦声。”） b匕 ǐ相与比叙也。从反人。匕亦所以用比取饭。一名柶。从反人。同部字：匙（匕也。
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从匕，是声）、 （相次也）、顷（头不正）、卓（高也）
此外，后代的字典因从检字的方便出发，不少字的归部都与《说文》有异。例如： 所：从斤，户声。本义是伐树之声。《说文》归斤部，《辞海》旧户部。 发：从弓， 声。本义是发射。《说文》归弓部，《辞海》归 部。 旗：从 ，其声，本义是旗帜。《说文》归 部，《康熙字典》归方部。
解放后新编的字典，归部的差异更大一些，例如《汉语大字典》又进一步将214部归纳为200部。在检字上，后来的分部比540方便得多，例如“随”字，查《说文》往往不知属于何部，按照检字法部首查“阝”就可以将字检出。但是检字法部首对于分析字形结构，加深词义的理解，没有多大帮助，有时反而会使人误入歧途。
古今字、异体字、通假字、繁简字
这是汉字在发展演变使用过程中出现的几个问题。 （一）古今字
指在不同时期用不同的字形表示同一意义。古代使用的字形叫古字，后来新生的字形叫今字。形成古今字的原因有二：
1、同音假借 由“六书”中“本无其字，依声托事”的假借引起的。 Ａ、为本来意义造字： 北—背 士无反北之心。（《战国策·齐策》） 孰—熟 宰夫胹熊蹯不孰。（《左传·成公二年》） 莫—暮 不能辰夜，不夙则莫。（《诗经·齐风·东方未明》） 然—燃 以为死灰有时而复然也。（陈亮《甲辰答朱元晦书》）
此外，“西—栖、其—箕、须—须、采—采”等字也属于为本来意义造字的古今字。 Ｂ、为假借义造字：
辟—避 姜氏欲之，焉辟害？（《左传·隐公元年》） 辟—辟 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（《孟子·梁惠王上》） 辟—嬖 友便辟，友善柔，友便佞。（《论语·季氏》） 辟—僻 晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗与之争。（《左传·昭公十九年》） 辟—譬 辟如行远必自迩。（《礼记·中庸》） 舍—舍 公赐之食，食舍肉。（《左传·隐公元年》） 卒—猝 五万兵难卒合。（《资治通鉴·赤壁之战》）
此外，“采—彩、采—彩、云—云”等字也属于为假借义造字的古今字。 2、同源分化 词义引申过程中出现的新字。 Ａ、为本义造字：
奉—捧 谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。（《史记·项羽本纪》） 贾—价 布帛长短同，则贾相若。（《孟子·滕文公上》） 益—溢 澭水暴益，荆人弗知。（《吕氏春秋·察今》） 责—债 谁习计会，能为文收责于薛乎？（《战国策·齐策》）
此外，“要—腰、文—纹、止—趾、队—坠”等字也属于为本义造字的古今字。 Ｂ、为引申义造字：
禽—擒 君子不重伤，不禽二毛。（《左传·襄公二十二年》）
属—嘱 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。（《战国策·齐策》） 取—娶 取妻如之何？匪媒不得。（《诗经·齐风·南山》） 竟—境 子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？（《左传·成公二年》） 反—返 辞曰：“责毕收，以何市而反？”（《战国策·齐策》）
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