发布时间 : 星期二 文章现实篇讲座--为什么欧洲最早进入近代社会更新完毕开始阅读
不仅仅是思想观念的转变，社会制度方面也有了大调整，明显表现在主权国家的 兴起。新教的改革导致了政教分离。新的文化制度，开始提倡公民教育和为现实服 务。新的经济制度，资本主义精神，要比封建主义时代更加注重效率。新的生活视野 开阔了，社会世界化了，不再是闭关自守的自然经济了。新的司法制度由国家进行统一 管理，司法的公正性也比以前提高了。
欧洲为什么最早完成过渡？首先，要归功于过渡时策略的灵活有效。以人为本的原 则在文艺复兴的时期得以确立。改革讲究策略，第一步是驯服危机，第二步是变革制 度，第三步是建立近代社会体系。因此，顺应时势，符合民意，这就做到了事半功倍。
第二，就是创新。就是从实际需要中创造新体制，决策时要做到四个符合，这样就
有说服力，四个符合就是：一是符合需要，二是符合可能，就是符合资源条件的许可，三 是符合逻辑，四是符合理论和常识。做到这四个符合，改革就很有说服力。在这个基 础上怎么走？是批判为主还是创新为主？欧洲的做法是以创新为主。这一点非常重要。 在欧洲向近代社会过渡的时候，批判的东西也有，像薄伽丘就写了《十日谈》，很具有讽 刺意义。还有伊拉斯谟写了《愚人颂》，也很具有批判性。但是，总的说来，人文主义者们 是以创新为主的。这是一条很重要的历史经验。比方说改革者也搞批判，但是不能只是 批判，还要搞创新。创新的意思很明白，人文主义者如果真的要改革，他们就要创造出 新的更好的制度来。比如，造一个彩色电视机出来，黑白电视机就没人看了。所以，改 革者不仅把重点放在批判黑白电视机上面，而是把重点放在如何制造出一个彩电来， 这样，人们对于落后的东西就没有兴趣了。人都是要求进步的，只要有新东西，旧的事 物就过时了，更好的东西来了，旧的就被淘汰了。批判结合创新，但以创新为主。这是一 条很重要的经验。
第三，根据需要和可能来发展文化。任何时候都乐观，都幽默。强调理性，就避免了 以往欧洲历史的断裂式进化模式。我们注意到欧洲人在过渡时期学会了很多东西，重 点之一，就是否定了以前非此即彼的决裂式发展模式，改为延续性的进化。所以，欧洲 人现在写了很多书，诸如《十二世纪文艺复兴》，说文艺复兴很早就有了，和中世纪有联 系，这是现代人的观点。其实，这是文艺复兴时期人们所学到的新经验，就是不能脱离 实际情况搞改革。历史发展具有延续性，不再是脱离实际搞断裂式的、忽左忽右的发 展。
第四，分步骤来进行改革。这里，可以划分出几个时代，即自然的世界、神的世界、 人的世界、物的世界、情的世界这样的发展模式。自然的世界就是过去自然界压迫人， 现在人要从自然中解放出来。人类的第一次解放是从自然中获得的解放，如发明了用
火和使用工具。第二次解放是从神那里获得解放，中世纪教会让人禁欲，人过不上正常 日子，心情不舒畅。结果，就要从神那里解放出来。第三次解放就是进入了人的时代，然 后，又进入了物的时代。当然，人要从物质当中解放出来，不能去当物质的奴隶，不能搞 拜金主义，不能物欲横流。最后，人还要从自我中解放出来，就是要从物质、名利的束缚 之中得到解放，从自我利益之中解放出来，思考如何服务公共利益的问题。经过这么多 次的提升，就走向了现代——一个崭新的以人为本的时代。从中世纪来看，人是经历了 四个时代才走到今天。一个是神的时代（中世纪），一个是人的时代（文艺复兴），一个是 物的时代（工业革命以后的时代），一个就是整个社会人群和谐的时代，或者叫“情的时 代”。人的主题、情的自觉，这就是现代的高科技和高情感相结合的时代。
从欧洲向近代社会过渡的历史里，我们可以学到很多经验。第一点也是最重要的
一点，就是如果没有一个强大的政府，社会很难向前发展。意大利有的是钱，有的是文 化，但就是没有强大的政府，后来不断地遭遇法国人、德国人的侵略。意大利文艺复兴 后，曾出现了４０
００年的衰落期。相反，英国却有较好的过渡，因为它有一个支持改革的政 府，尤其是在伊丽莎白一世（１５
５５８—１６０３年在位）时期，英国的经济发展很快。可见没
有一个强大的政府，不仅过渡变得艰难，而且在国际竞争中容易失败。
第二，过渡所需要的资源是一种综合性的资源，不是简单的物质资源。不仅需要物
质资源，还需要文化资源、民意、制度和理论，更需要社会各个部分的配合和互动。仅仅 靠一个部门发起，觉得社会就会像机器一样运转起来，那是不对的。过去有一种机械的 认识，认为只要经济状况一好，社会一定会向好的方向转。实际上没那么简单。所谓的 生产力，应该指的是一种综合国力。所以过渡需要的是综合国力，是各个部门的配合。 是物质的、精神的、文化的、艺术的、制度的同步发展，而不是简单的经济发展。社会是 结构性的，因此社会的发展也需要综合的、协调的发展。
第三，树立明确的改革目标很重要。要想使人类更加幸福，就要有个清醒的目标。 这个目标也要靠同步发展来实现的。有个目标，各部分的资源才能集中起来办大事。比 方说，我们要以人为本，建立人类幸福社会，假如这是一个目标的话，那么作为人的需 要，就有文化需要、艺术需要、科学需要、政治需要、经济需要，都要同步发展，这些方方 面面都要照顾到。西方人发明了一个单词，叫做ｂｉｏ－ｓｏｃｉａｌ－ｃｕｌｔｕｒｅ。 ｓｏｃｉａｌ指的是社会，ｂｉｏ
指的是生理，ｃｕｌｔｕｒｅ指的是文化，觉得人是生活在ｂｉｏ－ｓｏｃｉａｌ－ ｃｕｌｔｕｒｅ里面。我们认为
人的幸福取决于１６种处境的满足，其中有５种处境是致命的处境。它们是生理处境、物 质处境、社会处境、情感处境和文化处境。人的幸福有赖于这５种基本处境的平衡发展， 缺一个都不行。这５种只是１６种处境里面最基本的几种。这可以用来作为衡量社会是否
健康发展的标准。在健康发展的社会里，要求１６个指标都是正数，每一个指标可能都不 是非常高，但都必须是正数，这才被认为是健康的发展。情感上要正数，不能出现负数。 相反，在不那么健康发展的社会里，往往一个指标很高，但其他的指标都是负数。比方 说物质指标非常高，但是情感指标、文化指标各方面都是负数。这样，就不会幸福，就会 出大问题。
第四，批判和创新相结合要比单纯批判更加来得有效。人类对于知识的探索往往 是被包含在三个世界的理论里。三个世界论是一种人类关于知识的认识论，三个世界 分别被称为感觉和经验的世界（第一世界）、直觉和艺术的世界（第二世界）、知觉和科 学的世界（第三世界）。首先，在第一世界里，人们用的是归纳法，叫做感觉和经验的世 界。人类８０％的知识都是用归纳法和感觉来获得的。第三世界是知觉和科学的世界，因 为用归纳法有局限，人们还可以根据定理和概念来进行推论。像化学元素周期表、像一 些行星的发现都是先根据公理和概念进行计算，然后再进行观察、发现直至完善的。 比方说行星Ａ和行星Ｃ之间应该有一颗行星Ｂ，但是我们还没看到那个行星Ｂ，但是根据 定理，一定是这样。结果就用望远镜去追踪，这就找到了行星Ｂ。这就是知觉和科学的 世界，这种方法帮助我们找到了很多隐藏在表层之下的新知识。但是，还有第二世界， 这个第二世界现在正在引起２１世纪人们的重视，这就是直觉和艺术的世界。这个世界 里，都是一些可以意会不可言传的东西，都是靠直觉来感知的东西。这说明，这里面有 些东西还没有完全弄明白，需要我们对此进行研究。现在第一世界和第三世界都在向 第二世界靠拢，艺术变得非常神秘、曲折。哲学从数理逻辑的哲学已经转变成生命哲学 了，也在向那个直觉和艺术的世界靠拢。为什么出现这个变化？难道艺术真有那么多吸 引力吗？我认为并不是这样。原因在于，这里面有人类还没有找到答案的知识处女地。 我们已经用归纳法、用逻辑方法发现了许多知识，但是还有一块处女地没被开垦。所 以，世界各地的科学家、文学家、艺术家目前都要解决这个问题。不是因为它有什么好， 而是因为这里面还存在一些没有研究到的知识盲点。所以，现在对直觉和艺术的世界 的研究并不是什么个人的爱好，而是科学发现的需要。人类往往都是通过知识来获得 解放的。
第五，延续发展的模式，取代了传统的断裂发展模式。这种新的发展模式是延续
的、改革的。从近代社会起，西方社会的运动特点起了变化，可以分别归为稳定阶段、衰 败阶段、批判阶段、创新阶段、革命阶段、整合阶段、制度化发展阶段。
西方文明的过渡是一种理性的过渡，不是古代非此即彼的、断裂式的过渡。如刚开 始进入一个稳定阶段，各方面还很不错，但是一些知识分子已经在说不好了，他们报忧
不报喜，这样就出现衰败阶段。衰败阶段不是真正的衰败，而是人们发现了一些需要改 进的方面。于是就开始批判，就产生出很多新模式、新的发展阶段。在新的发展阶段里 还做了很多试验，以后就进入革命阶段。值得注意的是革命阶段把事物改变后，还出现 一个整合阶段，就是把革命以前的合理部分和革命以后的合理部分进行整合，所以革 命以后总有一个回潮，人们通过整合，把好的元素整合到新制度中去。整合以后就出 现制度化发展阶段，制定了各种政策和规章制度。整合好以后，就跃进到稳定阶段。这 样，一种新的文明发展演化模式就出现了，这值得我们注意。
中国之所以没有较早过渡也是有原因的。首先，这同旧模式没有充分地走向自我
崩溃有关，这导致过渡时阻力很大。古代中国是政治类型的封建主义，制度很精致。资 源掌握在封建国家手里，中古制度最强大，可以说是世界上最精致最强大的中世纪制 度。这种封建制度的充分发展，使得它在衰败期中不会迅速崩溃。另外，中国市民阶层 的力量比较弱。这也推迟了过渡的时期。
必须看到东西方文明不同的特点，这直接关系到自己的文明如何改良。
西方的文明是高科技文明，中国是高情感的文明。西方的文明底座不稳，但是往上
串，叫做高、精、尖，中国的文明底座很大，高精尖度不够；西方文明是英雄崇拜，极限冲 击，尚武精神，中国文明是政治文化，妥善管理；西方是高科技，中国是高情感；西方是 断裂的发展、快而不稳，中国是延续性发展；西方是猛兽崇拜，中国是“大音希声”的崇 拜和十二生肖，与生活很接近；西方强调逻辑、信号、抽象，中国强调经验、形象思维；西 方是分析型的，中国是整合型的、综合型的；西方重变化，中国重合情合理，宁静而致 远；西方求新求异、未来崇拜，中国求全责备、重视传统；西方重外王，重个人主义，中国 人重内圣，重集体主义；西方是靠法治的约束，中国是靠自觉、靠道德、靠自然地形成礼 仪规范；西方各方面都进行数理化运算，幸福、痛苦都有理性指数，中国幸福、痛苦的指 标是根据个人的感受，没有一个明确的量化；西方要求各种需要指数平衡发展，中国的 各种需要指数往往是先后发展。但这是两种文明，而不是两个阶段。西方人老喜欢把他 们的文明说成是高阶段，这是西方中心论，我们要批判。其实，这是两种不同的强势文 明，特征不同。需要对此充分研究，才能在吸收好的元素的基础上建立新的世界文明。
历史学是时空坐标中生命的关照，历史发展分秒也离不开人的进步。西方向现代
的过渡是走了四个阶段：神的时代、人的时代、物的时代、情的时代。历史发展中有四个 解放：从自然中获得解放，从神那里获得解放，从物质中获得解放，从自我之中获得解 放。人的发展当中又有自然的人、文化的人、自由的人之分。现代人的发展不仅是强调 解放，还要强调和谐。与以人为本的精神和谐；与自然和谐，就是要保护自然；与物质和