发布时间 : 星期六 文章河南省天一大联考2018届高三上学期阶段性测试三语文试题 含答案 精品更新完毕开始阅读
河南省天一大联考2018届高三上学期阶段性测试（三）
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能
扩展为承载多种社会功能，富有多样文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐和等阶的价值追求。。
《周易·系辞传上》：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中被普遍运用，北京故宫分前朝和内廷两大部分，前朝是皇帝上朝、议事的地方，主要是男性活动的场所；内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方，主要是女性活动的场所，这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。
易学还创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念，即“天一地二，天三地四，天五地六……”。并且特以六、九为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥、和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。中国古代有“九重天”之说，建筑构造“九”数的重复出现，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天坛来说，它分上、中、下三层，第一层径九丈，取“一九”之意；第二层径十五丈，取“三五”之意；第三层径二十一丈，取“三七”之意。此外，天坛的高度、栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数，暗合“太极”和“九重天”。
整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间、进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体。内廷多用偶数当中较好的数字“六”。有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，成为五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。
中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。《易经·乾卦第一》中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷
建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又呈“九”的倍数，故宫房间为九千九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思。
（节选自李玲《中国古建筑的数理意蕴》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。 B．《周易·系辞传上》中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的
影响。
C．“阳奇阴偶”观念认为，奇数象征吉祥与美好，偶数含有阴冷、不详之意，因此古人
更喜欢奇数。
D．九、五为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九
五至尊”之意。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第二段综合使用引证法、例证法，论证了天地阴阳、乾坤相合理念在中国古代建筑中
的运用。
B．文章按照总—分—总的结构展开论述，条理清晰地论证了中国古建筑中的数理意蕴。 C．文章选取中国古建筑中具有代表性的故宫、天坛、天安门等来证明观点，使文章更具说服力。
D．文章写到乔家大院由六个院落组成，证明了中国传统社会常用数字表达美好愿望的观点。
3．根据原文内容，不正确的一项是（ ）（3分）
A．随着古建筑承载的社会功能的增加，古建筑常借助数来表达人们对审美、和谐、等阶
的价值追求。
B．古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代
表有一定关系。
C．故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场所，则多用偶数。
D．从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出古代建筑被赋予的等级性。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
桂林的受难 巴金
在桂林我住在漓江的东岸。这是那位年长朋友的寄寓。我受到他的好心的款待。他使我
住在这里不像一个客人。于是我渐渐地爱起这个小小的“家”来。我爱木板的小房间，我爱
镂花的糊纸窗户，我爱生满青苔的天井，我爱后面那个可以做马厩的院子。我常常打开后门走出去，跨进菜园，只看见一片绿色，七星岩屏障似地立在前面。
我初到桂林时，这个城市还是十分完整的。傍晚我常常在那几条整齐的马路上散步。过一些日子，我听见了警报，后来我听见了紧急警报。又过一些日子我听见了炸弹爆炸的声音。以后我看见大火。我亲眼看见桂林市区的房屋有一半变成了废墟。几条整齐马路的两旁大都剩下断壁颓垣。人在那些墙壁上绘着反对轰炸的图画，写着抵抗侵略的标语。
我带着一颗憎恨的心目击了桂林的每一次受难。我看见炸弹怎样毁坏房屋，我看见烧夷弹怎样发火，我看见风怎样助长火势使两三股浓烟合在一起。在月牙山上我看见半个天空的黑烟，火光笼罩了整个桂林城。黑烟中闪动着红光，红的风，红的巨舌。十二月二十九日的大火从下午一直燃烧到深夜。连城门都落下来木柴似地在烧烧。城墙边不可计数的布匹烧透了，红亮亮地映在我的眼里像一束一束的草纸。
每次解除警报以后，我便跨过浮桥从水东门进城去看灾区。策一次在中山公园内拾到几块小的弹片；第二次去得晚了，是被炸后的第二天，我只看见一片焦土。自然还有几堵摇摇欲坠的断墙勉强立在瓦砾堆中。然而它们说不出被残害的经过来。在某一处我看见几辆烧毁了的汽车：红色的车皮大部分变成了黑黄色，而且凹下去，失掉了本来的形态。这些可怜的残废者在受够了侮辱以后，也不会发出一声诉冤的哀号。
第三次大轰炸发生在下午一点多钟。这是出人意外的事。以前发警报的时间总是在上午。警报发出，凄厉的汽笛声震惊了全市，市民狼狈逃难的情形，可想而知。我们仍旧等着听见紧急警报才出门。我们走进菜园，看见人们挑着行李、抱着包袱、背负小孩向七星岩那面张惶地跑去。我们刚走出菜园，打算从木桥到七星岩去。突然听见人们惊恐地叫起来，“飞机！”飞机！”一些人抛下担子往矮树丛中乱跑，一些人屏住呼吸伏在地上。我觉得奇怪。我仔细一听，果然有机声。但这不是轰炸机的声音。我仰头去看，一架飞机从后面飞来，掠过我们的头上，往七星岩那面飞走了。这是我们自己的飞机。骚动平息了。飞机声又响了。这次来的是轰炸机，而且不是我们的。人们散开来，躲在各处的树下。他们来不及走到山洞了。十八架飞机在空小盘旋一转，于是掷下一批炸弹，匆匆忙忙地飞走了。这次敌机来得快，也去得快。文昌门内起了大火。炸死了一些人，其中有一位是我们大家都知道的青年音乐家。
第四次的大轰炸应该是最厉害的一次了。在那天，我看见了一个城市的大火。火头七八处，从下午燃烧到深夜，也许还到第二天早晨。警报解除后，我有两个朋友，为了抢救自己的衣物，被包围在浓焰中，几乎迷了路烧死在火堆里。这一天风特别大，风把火头吹过马路。桂西路崇德书店的火便是从对面来的。那三个年轻的职员已经把书搬到了马路中间。但是风偏偏把火先吹到这批书上。最初做了燃料的还是搬出来的书。不过另一部分书搬到了较远的地方，便没有受到损害。
以后还有第五次、第六次的轰炸。……但是我不想再写下去了。从这个城市你们会想到其他许多中国的城市。它们全在受难。不过它们咬紧牙关在受难，它们是不会屈服的。在那
些城市的面貌上我看不见一点阴影。在那些地方我过的并不是悲观绝望的日子。甚至在它们的受难中我还看见中国城市的欢笑，中国的城市是炸不怕的。我将来再告诉你们桂林的欢笑。
1939年1月中旬在桂林
（有删改）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章题目高度概括了所写的主要内容，意蕴丰富，既可指在日寇侵略下桂林遭受到的
疯狂轰炸，也可指包括作者在内的桂林民众受到的深重灾难。
B．“这些可怜的残废者在受够了侮辱以后，也不会发出一声诉冤的哀号”通过使用拟人
手法，强烈而形象地表现了敌机的轰炸所带来的创痛之深。
C．市民听到汽笛声就狼狈逃难的情形与“我们”等着听到紧急警报才出门形成对比，从
中可看出市民遇到灾难时惊慌忙乱，无从应对，“我们”则心态成熟、临危不惧。
D．文中写了四次大轰炸，每次写的侧重点略有不同，并通过比喻、拟人等修辞，动作、
细节等描写，生动形象、具体真实地再现了战争的残酷。
5．这篇散文的题目是“桂林的受难”，文章为什么要从自己寄住在桂林的相关情况写起？请简要分析。（5分）
6．冰心曾评价巴金：“他是一个爱人类，爱国家，爱人民，一生追求光明的人。”请结合文章概括并分析文中寄寓着作者哪些情感。（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
潮打空城寂寞回
刘宜庆
1907年4月15日，朱偰出生在浙江海盐县小虹桥外祖父家。此时，他的父亲朱希祖在日
本留学。“海滨孤城,人烟寥落,小楼一角,兀峙河畔”,这就是朱偰的诞生之处。1913年,朱希祖担任北京大学预科教授,接家眷北上。朱偰告别江南,定居京城。
朱偰进入北大时，新文化运动尚未落潮，他所承受和赖以成长的思想营养，仍是科学与民主精神时代的日月光华。当时的北大，在学术上实行“兼容并包”的方针，自由讲学，自由研究，学术空气极为浓厚。正是在这种氛围下，预科完成后，朱偰转入政治学系。从周鲠生先生学国际公法及外交史，从高一涵先生学习政治思想史，从马寅初先生学经济学，还选修了一些史学系的课程。
1928年8月24日，随着法国邮船“阿托斯第二号”缓缓离开上海港口，朱偰在船上挥手告别送行的亲友，告别故国家园，留学德国。四年后，朱偰获哲学博士学位并回国，任国立中央大学经济系教授，年仅二十六岁。朱偰常针对当时国内的财政热点问题——废银圆实行