发布时间 : 星期一 文章罗马书第二章更新完毕开始阅读
也能分别是非，”原文的意思是偏重积极方面的，就是犹太人比一般世人知道爱慕并选择美好的事（“分别是非”的原文意思）。 ［灵意注解］若把本节的话应用在我们基督徒身上，则有如下的意思：第一，因有神的话教训我们，故能明白神的旨意；第二，又能思慕那些美好的事物。 【罗二19】“又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，”
［文意注解］“又深信自己是给瞎子领路的，”“瞎子”指外邦人，他们所以不认识真神，是因被假神弄瞎了心眼（参林后四15～16）；“领路的”指犹太人，他们自以为认识真神，所以清楚神的道路。
是黑暗中人的光，”“黑暗中的人”指外邦人，他们的里面是“瞎眼”，外面是处身在“黑暗”中（参太四15～16）；“光”指犹太人。 ［灵意注解］本节对我们基督徒而言，意即：第一，看不信的世人都是瞎子，深信自己是明眼人，是给他们领路的；第二，看他们都在黑暗中，自己是世上的光。
【罗二20】“是蠢笨人的师传，是小阿子的先生，在律法上有知识和真理的模范。”
［原文字义］“蠢笨人”愚妄人，狂妄人；“模范”外貌，规模。
［文意注解］“是蠢笨人的师传，是小阿子的先生，”“蠢笨人”重在指心智上的低能；“小阿子”重在指学习上的不足。
在律法上有知识和真理的模范，”指对律法的知识已达到了相当程度的造诣，而掌握了真理的大要。
［灵意注解］我们基督徒自以为：第一，看不信的外邦人是蠢笨的，需要我们的教导和开窍；第二，看不信的外邦人都像小阿子般幼稚、肤浅，需要我们的循循善诱和提携；第三，我们已经得着了属灵的知识和真理，且已达到了相当的规模。
【罗二21】“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？”
［话中之光］（一）保罗在此所题的罪例，基督徒不只会犯字面上实际的罪（例如着名的电视传道人，挪用基金和犯淫乱等），叫神的名被不信的外邦人羞辱；基督徒并且也会犯属灵的偷窃――以敬虔为得利的门路（提前六6）。 【罗二22】“你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？”
［文意注解］“你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？”犹太人不拜偶像，却
偷庙里的东西；当时庙里富足，犹太人常把偶像视为金银而偷去（徒十九37）。在圣经中，视这种金银为污秽、可憎（申七25～26）。他们已经陷入污秽、可憎，又叫神因之受亵渎（24节）。 ［话中之光］（一）基督徒也常贪爱现今的世界（提后四10），犯了属灵的淫乱；又常高举主的仆人，过于圣经所记（林前四6），制造属灵的偶像。 【罗二23】“你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神么？” ［话中之光］（一）知法犯法，罪加一等。
【罗二24】“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。” ［文意注解］“正如经上所记的，”本节的话出自以赛亚书五十二章第五节。 【赛52:5】 耶和华说，我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？耶和华说，辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎
【罗二25】“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。”
［文意注解］“割礼固然于你有益，”“割礼”是神与以色列人立约的记号（参利十二3），也是在约中蒙福的凭据（参创十七10～11）。犹太人后来认为割礼就是得神喜悦的保证。
你的割礼就算不得割礼，”犹太人引以自夸的有三点：（1）有神（17节）；（2）有律法（18节）；（3）受割礼（25节）。然而他们却顶撞了神，又违犯了神的律法，所以仅仅在外面有了受割礼的仪式，也是徒然。
【罗二26】“所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？”
【罗二27】“而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？”
［文意注解］保罗在这里是以割礼代表外面的仪文字句，而以全守律法代表里面的实际。他的意思是说，你若有里面的实际，那些外面的仪文字句才于你有益；你若没有里面的实际，则仪文字句就算不得什么，是虚空的。反过来说，那些不识仪文字句的人，若有了属灵的实际，他们不但算是完全了仪文字句，且还要审判你这光有仪文字句而无实际的人。
【罗二28】“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。”
［原文字义］“外面”彰显的。
［话中之光］（一）世人以外貌判断人（约八15）、凭外貌夸赞人（林后五12），但神是察看人的内心（帖前二4）的。在神面前，光有属灵的外表，仍算不得数，必须也有里面属灵的实际，才能得 的称赞。
（二）今天有许多基督徒，注重外面的名义和作法，却忽略了里面的实际；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后三5）。
【罗二29】“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。” ［原文字义］“里面”暗中的，隐藏的。
［文意注解］廿八、九两节圣经给我们看见几个明显的对比：外面和里面、灵和仪文、人和神。人所注意的，是外面的仪文；但神所注意的，是里面的灵。在神面前，外面作的，不是；里面作的，才是。神看内心，不看外表。惟有从里面作，在里面有属灵的实际，才能通得过神的审判，而得着神的称赞。
［话中之光］（一）从外面作的――故意叫人看见的祷告、施舍、禁食，都不是，只有暗中作的，才是；因为从外头作，故意叫人看见的，都是假冒的，惟有暗中作的才是真的。
（二）凡是模仿别人而作的，抄袭别人而作的，看见别人作，自己也照样作的；不必里面有负担，有感觉，不必有里面的生命作供应，不必倚靠里面生命的能力，不必经过祷告，不必与神有交通，就能作的，都是外面作的，不是里面作的。只有里面作的，才是新约的事奉。
（三）在神看“外面作?的，不是；里面是（作）的，才是。”“在乎灵，不在乎字句（仪文的原意）。”所有注意“外面”的――人数的多少、配搭的齐全、事务的井然、“真理”的遵守等，都是活在字句的原则中；经不起神的审判，结果必是死亡。所有注意“里面”的――圣灵的主权、基督的度量、父神的彰显、教会的实际等，都是活在灵的原则中，必定满了活泼而丰盛的生命（参林后三6）。