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《无量义经》 略讲
陀，以表内心之诚敬。愿行恳切到极处，自然得佛力加持。法尔如是。天幢天幡天轩盖天妙乐具。一一供养，如理如法——为报佛恩，为正法久住，为使一切众生皆沐浴在佛光中。『天妙乐具』即天上之美妙音声。处处安置作天伎乐。娱乐于佛。以天乐供养佛，愿一切众生皆能得闻佛法音声。 【即前胡跪合掌，一心俱共同声，说偈赞言：大哉大悟大圣主，无垢无染无所著。天人象马调御师，道风德香熏一切。智恬情泊虑凝静，意灭识亡心亦寂。永断梦妄思想念，无复诸大阴界入。】
即前胡跪合掌，一心俱共同声，说偈赞言??法身大士共同赞叹佛法。『大』表法身本体。大悟大圣主。佛为法王，于法自在。无垢无染无所着。与本源心性相应故，情执化解而无垢无染，透脱假相、无住而行。天人象马调御师。佛为人天导师，能调御化导一切。道风德香熏一切。『道』者，本源心性也。出离心、菩提心是入道之基础。『德香』即是契入无生后的利生之德，可以普熏一切、利益一切。
智恬情泊虑凝静。佛陀为什么可以利益无量无边的众生呢？因为觉了本源、心地透脱故。『智』即般若智慧，『恬』即安然寂静。『情泊』者，情执化解已。『虑凝静』，我们凡夫众生在轮回中总是虚妄贪求而上下颠簸，圣人乃是凝静、安住本源心性。意灭识亡心亦寂。分别意识完全透空，能所双亡也。『心亦寂』，这个『寂』即是与大涅槃相应。
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永断梦妄思想念。众生为什么轮回？因为执着梦境故。克实而论，三界六道乃是妄想业感之大梦也。吾等迷而不知，一直在虚妄中分别执着，一直在六尘缘影中企盼追求，虚妄造业而感得虚妄的轮回果报。觉悟者梦醒故，则是『永断梦妄』。无复诸大阴界入。『诸大』即地、水、火、风、空、见、识七大。『阴』即是五蕴（色受想行识）。执着五蕴幻身而遮蔽真心，谓之『阴』。『界』即是十八界，『入』即六根攀缘六尘。觉悟者梦醒故，则七大、五阴、六入、十二处、十八界皆融入本性光明中，转成菩提心之妙用——自在无碍也。
【其身非有亦非无，非因非缘非自他。非方非圆非长短，非出非没非生灭。非造非起非为作，非坐非卧非行住。非动非转非闲静，非进非退非安危，非是非非非得失，非彼非此非去来。非青非黄非赤白，非红非紫种种色。戒定慧解知见生， 三明六通道品发，慈悲十力无畏起， 众生善业因缘出。】
其身非有亦非无。克实而论，本源心性是超越二元对立，真空妙有是同体的。非因非缘非自他。克实而言：因缘与本源心性不二；自他与本源心性不二——念念觉悟、念念无住也。佘师云：“修行中的因缘很重要，但更重要的是在因缘中的透脱而无所住。”所谓的『自他』当下即是一体的，直
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十二处：谓眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法也。即合六根六尘以言。处者方所也，所依之义也。言根在内，尘在外，眼唯对色，耳唯对声等，各有所依一定方所也。亦言十二入，入即涉入之义，以六根六尘互相涉入之故。如眼根对色，即能见色，是名眼入。耳根对声，即能闻声，是名耳入等。乃至一切可见之色，而对于眼，是名色入等是也。六根为内，名内六入；六尘为外，名外六入。合『六识』便成十八界。
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下即在本源心性中。非方非圆非长短，非出非没非生灭。本源心性非凡夫意识所能测度。所谓的长短方圆、出没生灭，在本源心性中了不可得。正如古德云：“灵光独耀，迥脱根尘。”
非造非起非为作。圣人的作为直下即是“无作而作，作即无作”。《金刚般若波罗蜜经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”非坐非卧非行住，非动非转非闲静，非进非退非安危。一切皆是本源心性之展现，真空与妙有同时。因为是完全透脱假相的，所以非世间的语言所能描绘。若我们依凡夫知见、仅在事相上论，则永远不会认识佛陀，也不会明白佛法的。
非是非非非得失，非彼非此非去来。所谓是非、得失，所谓彼此、去来，乃是凡夫知见的产物，乃是六尘缘影的幻相。本源心性周遍一切，而始终湛然常寂。非青非黄非赤白， 非红非紫种种色。青黄赤白等各类现像，乃是业感中的幻影。了悟本源心性，必须觑破假相、化解情执，澈底放舍凡夫知见、突破二元对立的观念。
戒定慧解知见生。修行解脱依于五分法身香：戒、定、慧、解脱、解脱知见。六祖大师云：“心地无非自性戒,心地无乱自性定,心地无痴自性慧。”内心不起染念即是『戒』；内心无乱、不为外境所惑即是『定』。何谓般若智慧？珍惜当下的一切，以无住心与众生结菩提缘，斯乃智慧力也。契
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入般若智慧能透视假相；由智慧力故，我们内心情执的绳索会松开——觉悟事实真相故，豁然开朗。『解脱知见』是以般若智慧为见地，念念透脱、处处安然。《首楞严经》云：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”修行到一定阶段，法执也要破除的。古德云：“以无住为本，切莫金屑遮目。”
六祖大师云：“外离相即禅，内不乱即定。”『外离相』就是让我们觑破假相，即与本源心性相应。『内不乱』，我们不要被自己的妄想烦恼所动，所谓妄想烦恼是幻化不可得，其本体直下就是法身实相。了悟事实真相，我们在行住坐卧中皆可以修禅定。一切时处皆依本源心性，称性起修也。愚迷、贪瞋、嫉妒、狂妄??皆是由执着假相而生。学习大乘佛法，以智慧心透脱假相、化解情执，则能截断烦恼之根。三明六通道品发。『三明』即天眼明、宿命明、漏尽明。『六通』即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。『道品』即三十七道品。学习大乘，了悟事实真相，奠定解脱道、菩提道之基础。慈悲十力无畏起，『慈悲』即利益众生、拔苦与乐。佛陀悲智双运，具十力、四无所畏，慈威并济，于十方世界化导一切众生。由是故，众生善业因缘出。
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三十七道品：道者能通之义，到涅盘道路之资粮，有三十七种。如四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道是也。 9
十力：1、知是处非处智力，2、知三世业报智力，3、知诸禅解脱三昧智力，4、知诸根胜劣智力，5、知种种解智力，6、知种种界智力，7、知一切至处道智力，8、知天眼无碍智力，9、知宿命无漏智力，10、知永断习气智力。 10
四所无畏：一、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心也。二、漏尽无所畏，佛于大众中明言我断尽一切烦恼而无畏心也。三、说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心也。四、说
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