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５３譬如屎尿池，猪喜于中戏，于身不净门，多欲戏亦尔。 ５４身色不净性，盈秽大种穴，彼痴人无知，贪爱以为亲。 ５５汝自见身知，屎尿等不净，此聚说名身，云何你生爱？ ５６精血相掺杂，不净种子生，如知身不净，何苦生染着？ ５７不净诸蕴身，臭湿皮缠覆，睡时彼女身，满瑟涎眠尽。 ５８可爱及可憎，衰老及年轻，女身皆不净，汝何处生贪？ ５９设粪聚妙色，虽外相端正，起贪则不该，爱女身亦尔？ ６０内骨覆以皮，实犹尸身性，显现极难忍，云何见不知？ ６１皮不净如衣，不可暂解浣，云何秽聚皮，云何可为净？ ６２画瓶满粪秽，外饰美亦憎，自性不净身，云何汝不憎？ ６３若汝憎不净，云何不恶身？香华鬘饮食，本净而能污。 ６４如于自他秽，若汝咸憎恶，云何汝不厌，自他不净身？ ６５如女身不净，自身秽亦尔，是故内外相，离欲岂非理？ ６６九门流不净，纵知作浣洗，不净犹不知，向汝说何益？ ６７于此不净身，予作妙词赞，非理呜呼愚，士夫堪为羞。 ６８无明覆其心，多众生为此，尘欲而结怨，如犬争不净。 ６９如搔痒谓乐，不痒最安乐；如贪世间乐，无欲人最乐。 ７０若汝思此义，离欲虽不成，由是思欲轻，不贪执女岸。 ７１从猎感短寿，怖苦重逼恼，难忍地狱因，恒应断杀行。 ７２譬如粪污身，毒蛇吐流涎；何人若见他，怖畏即恶人。 ７３如夏月大云，田夫见欲雨，何人若见他，安乐即善人。 ７４故汝舍恶法，决心修善行，自与此世间，欲得大菩提。 ７５本谓菩提心，坚固如山王，大悲遍十方，不依二边智。 ７６大王大士夫，三十二相好，能庄严汝身，大王善谛听。 ７７宝塔圣师尊，诸长等恒供，手足宝轮相，当成转轮王。 ７８王恒应于法，净受坚稳行，由此足安平，当得成菩萨。 ７９行施作爱语，利他及同事，感吉祥指网，指蹼缦网相。 ８０由施胜美食，繁多兴供养，手足实柔软，手足及肩骨， 项背悉高耸，身支七处高。
８１无害放生故，修长身庄严，长寿指修长，足跟圆丰广。 ８２弘取净正法，得吉祥妙色，脚趺不突显，旋毛端向上。 ８３由恭敬施授，明处及工巧，故得鹿王膊，及聪明大智。 ８４他若求汝财，若疾能惠施，由此臂臃大，得为世化主。 ８５亲爱若乖离，敦睦令和好，此感阴藏相，相严藏不露。
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８６常施寮殿具，细柔端严色，感金澄净色，润滑光微妙。 ８７由施无上权，如理顺尊长，感一孔一毛，白毫端严面。 ８８常说善爱语，又能顺正教，上身如师子，感颈丰圆相。 ８９侍病给医药，感得肩丰满，作适禅修地，最胜味觉受。 ９０与法相应行，汝得肉髻相，善如聂走答，横竖均等相。 ９１由长时巧说，真实细软语，能得八梵音，以及广长舌。 ９２已知事实利，数数为他说，得感师子颊，吉祥意难夺。 ９３由为尊给侍，随顺行正理，感齿齐洁白，匀称具妙色。 ９４由数习此言，谓实不两舌，故具四十齿，平滑坚乃净。 ９５慈眼视众生，全无贪瞋痴，眼目绀青相，睑睫如牛王。 ９６由此简略说 共有三十二，上士师相严，汝应当善知。 ９７随好有八十，悉从慈悲生；不为大王说，文义恐繁多。 ９８随诸转轮王，同有此相好，净明及可爱，终不及如来。 ９９转轮王相严，任何随好相，由能仁净心，此因所感生。 １００百千亿万劫，虽同修善业，彼亦不能生，佛一毛相德； 如日熠耀光，较诸萤火光；其佛相庄严，较轮王亦尔。 第三品 菩提资粮
佛的三十二相，八十种随行好，福德庄严是无量无边，因此欲求佛果所需累积的福德智慧资粮也是无量无边。此品所讲的内容很有意义而且是重点，为能修得佛的福德庄严相，必须广大集聚福慧二资粮。成佛道路漫长，多生累劫积集资粮时，内心会有退怯以及灰心的感觉，因此讲到四种无量资粮的修持方式。
佛连一个毛孔都必须累积很多资粮才能得到，成佛的资粮是世间所有功德的一百倍、一千倍、一万倍才能感三十二庄严相。三十二相的几万倍才感佛的色身，所有色身资粮功德的几倍才感佛的法身。如此思惟想得到佛的三十二相八十随行好，必须积集广大的资粮，何时才能圆满功德？如同菩提道次第广论所讲，可能会绝望沮丧。很多人想快速成佛，于是参加三年三月三天的闭关皈依，但是闭关后什么成果也没有。佛经上常说百千万劫，成佛道路长远，应该一劫又一劫努力不懈；但懈怠的人觉得学佛蛮简单轻松的，反正无始以来已经过那么多劫在轮回中，一边休息，一边学，我们都有这种坏想法、坏习惯，应该检讨改进。
寂天菩萨在入行论说：「我愿意把我自身供养一切有情众生，如同地水及火风，是大家可共同享用。」因此在入行论总结时强而有力的说：「乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。」今早修仪轨时，不是也诚恳的承诺，把自己供养一切众生吗？所以我们不能再退怯，要往前奋斗，唯有咬紧牙关坚持到底，才能冲破难关。 １.诸佛大相好，从难思福生，我今为汝说，依大乘教理。
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２.一切缘觉福，有学无学福，及无尽世福，如世亦难量， ３.此福十倍增，感佛一毛相，诸佛毛孔相，一一福皆尔。 ４.由彼遍毛孔，生作诸福德，此福百倍增，方感一随好。 ５.如是如是多，一一好得成，如此一随好，乃至满八十。 ６.如是福德聚，能感八十好，合更百倍增，感佛一大相。 ７.如是多福德，能感三十相，复更千倍增，感佛一白毫。 ８.能感白毫福，复更万倍增，此福感难见，顶上郁尼沙。 ９.如是福无量，亦复如十方，一切福功德，方便说有量。 １０诸佛色身因，尚如世无量，况佛法身因，云何有边际？ １１世间因虽小，而果大难量；佛因既无量，果利云何量？ １２诸佛妙色身，皆从福资粮，清净佛法身，由智资粮成。 １３故此福慧行，是成佛正因；故愿汝恒行，菩提福慧行。 １４于成菩提福，汝莫堕沉忧，由佛教理示，能令心安信。 １５地水火风空，布遍满十方，众生亦复是，其苦亦无边。 １６此无边众生，菩萨依大悲，发心拔济苦，愿彼般涅盘。 １７从此发坚心，行住及卧觉，或时小放逸，一旦净持守。 １８福量如众生，恒长无间隙，因于无量际，故菩提不难。 １９时空及众生，菩提及福德，由此四无量，菩萨坚心行。 ２０菩提道虽长，因前四无量，勤修非久远，云何难可得？ ２１福慧二种行，如是无边际，身心诸疾苦，迅速得消除。 ２２恶道饥渴等，身苦恶业生；断恶植福德，他世苦不生。 ２３贪瞋怖畏等，心苦从痴生；由依无我慧，迅速得解脱。 ２４身心诸极苦，若汝非极厌，乃至尽虚空，导世有何惧？ ２５有苦时虽促，难忍况时长；菩萨却无苦，长乐云何难？ ２６彼既无身苦，更何有意苦，悲心爱世间，故久住世间。 ２７故菩提时长，智人不耽怠，为尽罪积资，是时恒精勤。 ２８贪瞋及无明，愿汝知舍离；无贪等众善，知应恭敬修。 ２９由贪堕鬼道，由瞋堕地狱，由痴多畜生，翻此感人天。 ３０舍恶及修善，此是增上生；由智舍二执，此是决定胜。 ３１佛像及支提，殿堂及寺庙，最胜多供具，汝应敬造作。 ３２端坐宝莲台，好色微妙画，一切金宝类，汝应造佛像。 ３３正法及圣众，应殷重护持；金宝网伞盖，奉献覆支提。 ３４金银众宝华，金刚珊瑚珠，珍宝吠琉璃，广饶供佛塔。 ３５能说正法人，供养及尊敬，六和敬等法，欢喜而行持。
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３６于尊恭敬听，勤示而启请；于诸菩萨众，亦常敬供养。 ３７于天外道众，不应亲事礼，痴者由邪信，贪事恶知识。 ３８佛所示教诫，书写读诵施，亦施纸笔墨，汝应修此福。 ３９于国起学堂，雇师供学士，并赐予田食，勤行慧增广。 ４０于老幼病衰，为除众生苦，广备医济等，安置诸物用。 ４１桥堤乐园亭，水缸水塘屋，草蓐卧具食，赐施善妙智。 ４２城邑伽蓝地，众城聚会处，于彼乏水处，造井池施饮。 ４３病苦无依贫，下姓怖畏等，依慈悲摄受，敬心安立彼。 ４４随时新饮食，果菜及新谷，僧众及须者，未施莫先用。 ４５足屣伞滤网，除刺除物用，针线及扇等，当置水缸外。 ４６三果及三辛，蜜糖酥眼药，解毒置缸处；书咒及药方。 ４７涂首身足油，木椅浆糊棉，水器及刀斧，当置水缸处。 ４８米谷麻饮食，糖油等相应，恒置阴凉处，及净水满器。 ４９于蚁鼠穴门，饮食谷糖等，付可信人管，日日分布散。 ５０饮食用前后，恒施于饿鬼；狗鼠鸟蚁等，愿汝恒施食。 ５１灾疫饥饿时，水旱及贼难，惨痛之世间，广大恒拯恤。 ５２田夫绝农业，愿给粮种具，不征苛租税，轻微受调敛。 ５３救护悲困者，租税应减轻，免其催征忧，亦可解其难。 ５４于自他国境，盗劫令止息；物量作交易，应付予等值。 ５５于彼大臣说，内涵悉当知，如彼世医生，尽彼恒所行。 ５６如为己利益，任汝何恭敬，亦当利他行，汝应恒敬持。 ５７地水火风等，草药及野树，自身极短暂，当令人受用。 ５８七步顷动思，尽舍内外财，菩萨福德成，难量如虚空。 ５９童女好色严，惠施求得者，故获陀罗尼，能持一切法。 ６０具持庄严饰，童女计八万，并施一切物，释迦佛昔时。 ６１光彩种种色，衣服庄严具，华香等受用，悲施予求者。 ６２若人离此缘，于法无安行，则应惠施之，胜施莫逾时。 ６３若此能利他，毒亦许施彼；若此损害他，甘露不应施。 ６４若蛇啮人指，断指却有益；虽佛教利他，逼恼亦可行。 ６５固谨持正法，及能说法人，恭敬听受法，应以法施他。 ６６莫爱世赞叹，恒乐出世法，如己任所有，当令他如是。 ６７于闻莫知足，及思修实义；于师报恩施，应恒行礼敬。 ６８莫读外邪论，但起诤慢故；不应赞自德，怨德亦可赞。 ６９莫显他隐事，及恶心争辩；自于他有过，如理观悔露。
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