发布时间 : 星期五 文章醒世无常歌开示暨无常禅修-赛康仁波切讲授更新完毕开始阅读
第里属于“死亡时只有佛法能对我们有所帮助”这个标题。因此，各位如果学过道次第便知，在道次第里所提到对无常的三个观修方法，第一是知道死亡是一定的，第二是何时死亡我们不知，第三是死亡时除了佛法没有任何东西帮得上忙，以上分别就是这里的三个偈子。
观修无常的功德是什么呢？就如博朵瓦大师曾提到，真正不断地修持无常，我们的心能得到清净且自然能得上师之加持。此外，他还提到，我们一般觉得要忏悔消除业障是很难的，但如果你好好观修无常的话，则清除罪障很容易，要成就善法也很容易。有个故事提到博朵瓦大师有一次跟他的弟子说：“你就好好去观修无常。”这个弟子修了很多年之后觉得自己应该可以换个法来修了，于是就跑去问博朵瓦大师，但博朵瓦大师直接告诉他：“没得换，没有可以换的，无常法就是最深奥的法，如果你不相信我，你觉得有其他更好的方法，那你就滚蛋吧！”博朵瓦大师接着说：“我修持的这个无常的法，是转净（转化成清净）的最好法。”他指的即是我们平常所说，当你证得乐空不二的境界与智能时，一切不净的显现就能够转变为是清净的。但博朵瓦大师光是专修无常就能将一切转净。事实上我们也能感觉得出来，如果我们真的碰到一个专修无常的修持者，在此生他是很知足，执着很少的，他的心变得非常纯净、非常单纯。因此，我们今天在修持的，就是最殊胜的转净的无常法。如果要给无常一个非常了不起而响亮的名字，就可以说它是“大的殊胜的转净无常法”。
接下来的几个偈子提到的是死亡时候的情况会是什么。 “铺衾而睡但今日，如朽木颓卧末床， 无力翻身拈摸手，牵捉衣友终将临。”
这个偈子提到的是当我们已是重病，快死亡的那一刻，我们的四肢及全身都没有任何力量。年轻健康时，手的力量很大，各种工作都可以做，可以到处跑到处搬东西，非常开心，但在死的那一刻“无力翻身拈摸手”。拈摸手的意思是没有力量的手。大家应该看过重病者的动作会变得很轻，一点力量也没有，他想碰他的朋友也是轻轻的，只能轻轻地碰着朋友亲人的衣角，或说他想碰碰自己的身体或衣服也是完全没有力量的。以上针对此我们做二分钟的禅修。
（这一段的观想，仁波切特别提到我们可以配合之前的三种修持方法，即在这个偈子里有一个非常清楚的景象，已经无力翻身了，身体非常虚弱，像拈摸手这样的情况，此时我们再回想到前面：原来死亡它是一定的，何时死亡是我们没有办法说得准，而在身体如此无力时除了佛法之外没有其他方法可以帮得了我。所以，以下这些死亡情形的观想，都要配合之前这三个不断地思维。）
我们所学的“醒世无常歌”整个的顺序在这里再介绍一次，从法本第二页第三个偈子开始。
无始以来的轮回：
“无始轮回至今生，已经无数生死轮， 虽受种种乐与苦，于自未办少分利。” 人身难得：
“难得暇满昔虽获，皆未受益而虚掷， 如今若能自爱者，当修善行久乐藏。” 决定死亡：
“貌似精明实愚痴，耽着现世似童嬉，
忽遭可畏死主逼，无计可施终将临。” 死无定期：
“自念尚且不死故，忙于无尽现世业， 可畏死主忽现前，宣布死期终将临。” 死时除法外余皆无益：
“虽勤筹措明日事，即刻起程终将临， 剩食残饮未竟业，无奈放舍终将临。”
在道次第里关于“决定死、死无定期、死时除法外余皆无益”三者又各有三个原因，共有九个原因，因此关于死亡一共有九种讨论，在道次第里曾经解说过。 死亡后的情形：
“铺衾而睡但今日，如朽木颓卧末床， 无力翻身拈摸手，牵捉衣友终将临。”
早上禅修时跟大家提过，关于死亡情形的禅修，每个偈子都要跟之前对死亡的讨论合在一起观修，即想到死亡情形时就一定要想到“一定会死，何时死不知道，死时只有佛法能帮助我们。”
以下的偈子告诉我们，尤其我们都还是凡夫，是业障深的众生，死后的投生会到下三道去，因此，接下来的偈子讨论的是死后这些苦的情况。当这些都谈完，在思惟所有的无常苦痛后，最后的偈子提醒我们现在当下就要好好精进修持。这是整部无常歌的大概。
同时，这本经典“醒世无常歌”与其它经典的意思也都能合得起来。比如阿底峡尊者曾开示过“六根本法”：
轮回是没有开始，正如我们早上的禅修，一生观修完再想一生、再
想一生，它是无有起始不断延续的轮回。
在无始轮回中，我们在其中不断流转，同时感受无量无边的痛苦。为了离苦得乐，我们不断在其中寻求方法，但最终得到与经验到的都是各种的苦，而这种苦是没有真实意义的，同时，真实的意义我们也都没有真正找到过，就只是在其中不断轮转。这种苦如果我们现在还不将之消除的话，还是会继续苦下去，它是无终止的。因此，第一个提到的是无始，第二个是没有终止。一般而言我们说轮回有边际有终止，所指的是当证得阿罗汉果位时，轮回就终止了，但对如吾等凡夫而言，如果还不觉悟，持续苦下去，则它是没有终止的。无论对凡夫或阿罗汉而言，“轮回无始”都是一样的，但对于“轮回无终止”则指的是若凡夫众生持续下去就没有终止。
在这样苦痛的轮回中，这个轮回是否有一天自己就结束，还是有一天会有人告诉你“非常好，你的这个轮回已经结束了，从此就不会再有了”呢？这是不可能的，轮回不会自己就空掉的，要想脱离或结束轮回，只有靠自己精进努力修持，没有别人能帮得上忙。透过这样的思维：先思惟苦的本质为何，生起想要出离的心之后，接下来要知道不光是想要出离，出离的方法必须只有靠自己。
想出离轮回最好的时间是什么呢？就是现在。我们已经具备难得的暇满人身，就要思惟暇满人身的功德与难得，现在就修持。
既然如此难得的人身都具备了，那么我们现在当下就要开始修持。尤其我们都一定会死，而死亡的时间不定，思及此，就不能等到明天或后天再修，而是当下就要开始修持。
苦的因是什么呢？是我们的根本无明与烦恼。为了消除无明与烦恼，