发布时间 : 星期五 文章谢文翘《红药山房诗集》研究更新完毕开始阅读
学习态度，因为个人的生命与能力是有限的，因此要“多问世英”，不断提高自身的学识修养，不要什么都想做，追求“两头名”。“生命的长河是无止境的”，我们应在人生的旅途中装满生命的酒酿。 7、《雨公云鬟》 （1）原作
雨公云鬟
下尺田沾足，三农望霁殷。 依旬知好雨，应候卷痴云。
满郭浓青敛，连峰积翠分。
阴晴占课熟，绿野倍辛勤。
（2）赏析
《雨公云鬟》一首借景抒情之作。雨公山在昭通南郊七里，俗称小凤凰山与“凤岭飞霞”相对。首联写春天农耕时的辛勤劳作，农民把一年的希望都寄托在了这个阶段，希望能取得丰收，有“霁殷”愉快的度过该年。颔联写人民渴望有雨水去孕育农田，迫切等待好雨到来的心情。颈联写春天的美好风光，承接上文，意在告诫人民无需担忧歉收，因为在这样美丽而生机的的自然环境中，老天会眷顾照应当地的；同时，也为下文的农民取得丰收作了铺垫，这是“绿野倍辛勤”的结果。作者将叙事与写景相结合，着重突出了雨公山的自然风貌，以及昭通人民的勤劳。这是古代劳动人民对自然现象的一种恐惧心理，也是一种农村生活的真实写照，与陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”有异曲同工之妙。
全诗呈现出雨公山的最大的特点是山势高、树林密。每年雨季到来，如果山头雾锁云环，霎时间云浓似墨，大雨如注。俗话说:“雨公山裹罩子，黑泥地淹死耗子。”所以“雨公云鬓”这一特有的自然景观，是预报昭通坝子有大雨的象征，是丰收之年的预兆。
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[晋]陶渊明《归园田居》
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8、《恩波蜃影》 （1)原作
恩波蜃影
空蒙涵蜃气，烟雨此登临。 倒影飞甍漾，微波落涨深。 梅黄宜倚笛，稻绿喜穿针。 嗣葺欣同志，清樽我尚任。
（2）赏析
“恩波蜃影”在昭通城南郊5公里处，昭通烟厂西北、凤凰山脚下有一建造于清乾二十五年的古楼，人称“望海楼”，又名恩波楼。这里山水清幽，花木动荫，点缀郊野，蔚然深秀，成为昭通人民游憩的好地方。正如柱门上谢崇基写的一幅对联说的那样“万千气象满垌野；杨柳楼台接凤凰”。
这首平起仄收式的五言律诗，将恩波楼周围的景物一览无余。首联“空蒙涵蜃气，烟雨此登临”是细雨来临前的征兆，“空蒙”是细雨迷蒙的样子，写出了诗人对这场雨的喜爱之情，大有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”
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之风。在细雨的衬托下，水波在荡漾，稻谷在发芽，“我”的心也在飞驰。水光潋滟，参差倒影，海市蜃楼般的景色，更加契合了“我”宁静的心态。
此外，谢文翘先生还有“恩波唇景”(望海楼)长联：“唇景漾清波，暇日选胜登临，右看风翥，左拂稻香，风景足留连，万户黎元欣乐岁；乌蒙征轶事，斯楼沿时隆替，载咏翠飞，重赓矢棘，规模艰缔造，一家甥舅溯良缘。”流传千古，有孙髯翁大观楼长联的气势。
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万栋才主编《昭通诗词 卷2》，昭通地区诗词学会，1995年6月，第7页。
曹吟葵著《吟葵诗文选集》，昭通地区文联编，1999年10月，第290页。 [宋]苏轼《饮湖上初晴后雨》
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周朝云著《乌蒙烟云》，中国文史出版社,2008年4月，第285页。
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（三）《都门新年词》(八首)
《都门新年词》是谢文翘在老北京春节期间所创作的八首诗，如实的反映了清代北京的佳节习俗，同时也深刻的揭示了官场间送礼的陋习与黑暗，百姓生活的艰难。 1、其一
“通宵爆竹一声声，烟火由来盛帝京。
宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平。”
《都门新年词（其一）》描写的是老北京放鞭炮的盛景，放焰火是上元夜（农历正月十三）活动的一项主要内容。“通宵爆竹”说明上元节夜晚鞭炮声不断，持续的时间很长，人们摆脱了烦恼与不安，完全沉浸在愉悦之中，尽情的享受春节带来的欢乐。家人的团聚，朋友的相见，带走了原本的不快，留下的只有精神的宁静。新的一年有着新的希望，我们借助烟花来绽放生命美丽的一面，老北京作为清朝的大本营自然热闹非凡了。音乐与爆竹声相附和，为元宵的到来庆贺，为新的一年祈祷。诗人很享受这美好的夜晚，流连忘返。他的心已跟随交响曲荡漾，如果时间可以停止的话，他只想停在那令人荡气回肠的瞬间。
谢文翘的诗歌用词很准确，构思严谨，具有写实主义精神。历来形容爆竹盛景的诗歌很多，但真正做到“语不惊人死不休”②的唯有谢文翘一人而已。“一声爆竹除残腊，换尽桃符逐崇加，且缓屠苏守岁饮，听他万户震天雷” 似乎太直胸抒意，没有诗的韵味；“糖瓜祭灶，新年来到，闺女要花，小儿要
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雷梦水 潘超等编《中华竹枝词》，北京古籍出版社,1997年12月第1版，第222页。
[唐]杜甫《江上值水如海势，聊短述》 ③
李声振《百戏竹枝词》
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爆”① 又似乎太浅，缺乏诗味；唯有谢先生的“宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平”真诚，含蓄而又生动。 2、其二
“比户新符换旧桃，吏兵院寺尽门高。 枢僚台长无标榜，此外还应领六曹。”
《都门新年词（其二）》描写春节期间比较普遍的一个习俗——贴门神。春节代表着新的希望，代表着新的一年，人们渴望在这一年期间平平安安，财源滚滚，对未来寄托愿望，便会在门上贴一些符，获得一种心灵的安慰。因此，新的一年到来，人民就争先恐后的将以前贴的“旧桃”换成“新符”，这种现象在豪门家族中特别明显。王安石的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”②也是对春节期间贴门神习俗的一个描写，不过在谢文翘的笔下换符带有一种讽刺意味。“比户”说明在晚清社会，人们的心理发生了变化，攀比之风盛行，社会的价值观被扭曲了。谢文翘不反对民间的习俗，但他蔑视过分的、以符的多少评判财富的做法，他的人生价值观与那些纨绔子弟不一样，他崇尚的是朴素与敬仰。从这首诗中，我们不难看出晚清时期人们对金钱的欲望已经膨胀，财富已成为人们追逐的方向，并且以金钱衡量一个人的价值。 3、其三
“贺岁何曾滥应酬，乡情寅谊始停驺。 同年已是三年别，仅见新年一刺投。”
新年是家人团聚的一个平台，是朋友相约的机遇，是孩子们成长的一个标志。中国历来有一传统习俗——拜年（又名拜客），即“贺岁”。拜年可以加强亲人间的血缘关系，可以增进朋友间的友谊，可以增长自身的学识与修养。此外，拜客也是官场中拉关系、通声气所必须的，除平时交际拜客外，新官上
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[清]李光庭《乡言解颐》 [宋]王安石《元日》
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