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胡孚琛丹道讲坛：心灵奥秘第四讲
人类的历史，不仅是自然和社会不断进化和发展的历史，也是人的生命本身不断进化和发展的历史，更是人的心灵不断解放和圆满的历史。人被看作由大自然主宰的自然人，被看作由社会主宰的社会人，或被神化，或被物化，看作经济人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。21世纪，是人在性与命两方面革命的时代，完善的时代，人将占有自己的全部本质，解除一切异化现象的束缚，最大限度的开发自我，促进人性的完整觉醒。中国的丹道性命学，恰是通过性与命的修炼，逐步认识自我，开发自我，完善自我，变化为真人的系统工程。真人是生命高度开放，心灵彻底自由，达到道的境界的纯真无假的人。人元大丹是中国古代圣人智慧的结晶，是道家文化中孕育出的明珠，是中国历代杰出知识分子殚精竭虑不断丰富和完善而成的人体生命和心灵修炼程序。《道藏》及《藏外道书》等现存上千卷丹经，便是历代求仙者前仆后继开发人体生命和心灵潜能的实验记录。现在佛道典籍遍布海内外，西方学者对佛法、密宗、瑜伽术已有较深了解，唯独尚不知人元大丹的真实面貌，甚至国内也绝少人知。按丹家自古相传的说法，修习丹道之机遇有“四难”，即“人身难得，中土难生，正法难遇，真师难逢”。据道经讲，天下亿万生灵，仅是人有理智，修道较易，故说人
身难得。内丹学是中国的国粹，丹经皆是用隐语写成的，没有师传根本看不懂，国外学者更是没法翻译丹经，因此至今西方学者虽闻丹道之名，但正宗的内丹学还没有传到国外去。《真仙直指语录》中丘处机云：“人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。既为人而生中国，又逢正法，尚千万人中无一二皈依向慕者，况蛮夷外国道化不行者乎！”盖禅宗、密宗、科禁斋醮之术，都在佛道二教之中，既是宗教，唯恐人不信，因之四处传播，信徒越多越好，传入西方社会亦不足怪。而丹道学，虽在道教中孕育发展，却是一种人体科学，师徒秘传，其法诀惟恐人知。陈撄宁先生《众妙居问答》讲“这班学仙的人，将儒释道三教之名辞与义理，混合组织，做成遮天盖地一个大圈套。彼等躲在此圈套中，秘密工作，永不公开”。此即为陈撄宁先生发现丹道并非宗教并使其摆脱三教另立“仙学”之名的良苦用心所在。因之西方学者研习丹道，既使到中国留学学习汉语，仍有文字翻译的困难，故除上述“四难”外，另加“丹经难译”一难。当今世界欧美等国家的学者懂中文的不多，懂中文而到过中国研习中国传统文化的则更少，其中爱好道学修习丹道的外国学者就极为难得了。近年我专门培养欧美国家来中国社会科学院研究生院攻读博士学位课程的留学生，就是为了使他们充当中西文化交流的使者，将人元大丹之道传向世界。《道德经》云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
丹道之传，既要破除“法执”和“我执”，树立兼济天下的世界公民意识，同时又要保护其学术的纯洁性，避免鱼目混珠。现在全国倾心佛、道、基督、回教等信众不下七千万，学练武术、气功等养生术的人更多，在全世界也已形成潮流，渠道堵塞将其逼入旁门邪教，反生流弊，如引入正道，必将为提高人口素质，促成21世纪的人性革命创造条件。
我在《道学通论》中将人的意识划分为三个层次，即常意识（日常认知、思维活动，丹家谓之识神）、潜意识（深层心理和欲望）和元意识（先天遗传的本能意识，丹家谓之元神，佛称阿赖耶识所藏“无漏种子”，或称第九识“阿摩罗（Amla）识”，即“无垢识”，实相真如心体）。元神即人身真正的“自我”，丹经中称作“主人公”。内丹学的修炼，是一项凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识的系统工程，也是一套发现自我，开发自我的心灵修炼程序。人类精神的这三个心理层次是相互联系、相互依存的，也是此长彼消的。识神是后天之神，元神是先天之神，先天和后天也相辅相成，依道学的“阴中有阳，阳中有阴”，“阴极生阳，阳极生阴”的太极原理而运动。某些丹师未明丹道之究竟，不知识神和元神、色与空、先天和后天的辩证关系，将二者割裂开来，机械理解丹道“心死神活”之旨，以为修道的目的仅是摒除常意识（识神），舍弃色身，脱离后天。他们以为只要识神
泯灭，色身舍弃，便是元神显露，法身修成，就会成为无所不能的神仙。他们不知修炼色身，以为色身真如野僧所说是随时可弃的“臭皮囊”；不知牢固阴精，以为精神出现恍惚状态，便通了神明，结果走火入魔，自取丧亡。什么是元神？《天仙金丹心法》云：“然神曰元神，非思虑聪明之谓。藏诸真宰，秉于先天；喜不能伤，怒不能损。故一神两化，化于元神。神曰元，故能化；迨能化，自成神。是故炼而为心神，现而为阳神，飞而为天神”。“所谓先天之神，可以飞形入石者也。众人不知，当以思虑为后天之神，而思虑至有得时，便是先天；以灵聪为后天之神，而灵聪至前知时，便是先天。所以戒用思虑灵聪者，非虑损后天之神，特恐有得与前知，足以损先天而不觉也。渐损渐减，始止散失而无归，后必消亡其殆尽。故精气将绝，先见其神之昏倦”。这就是说，元神虽为人类心灵的最底层最核心的先天意识，但其心理能量仍可被激发，其功能可通过常意识显现出来，人的真知、前知和直觉，都是元意识的激发效应。《道德经》云：“前识者，道之华而愚之始”。这就是说，前识功能的出现是道的花朵，是人性进入纯朴状态的开始。老子不否定前识，从根本上说，道家就是一种前识的哲学。老子崇尚愚，愚非愚昧，而是纯朴，故说“我愚人之心也哉”。老子不但重视先天的领悟，也重视后天的求知；不但讲“为道日损”，也讲“为学日益”。自古魏伯阳、吕洞宾、张伯端、王重阳、张