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六）（史：虚浮。质：朴实；文：文采。文质彬彬：既文雅又朴实，文雅有礼貌。）
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》第六；见《颜渊》第十二：子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”）
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《述而》第七）
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《泰伯》第八）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”（《泰伯》第八）
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《先进》第十一）（这里的“君子”，是指“有位者”。）
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》第十二）
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》第十二）
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuo）犹犬羊之鞟。”（《颜渊》第十二）（鞟（鞹）kuo，括，四声：去了毛的兽皮。）（核心含义还是强调文质彬彬、文质兼具）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》第十二） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《颜渊》第十二）（此条也在强调在上位者的示范带头作用，更为形象。此处“君子”与“小人”，指在上位者与在下位者。）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》第十二）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》第十三141）（和：以他平他谓之和，调和，和谐。同，相同。）(“和实生物，同则不继”)
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之难不以其道，说也；及其使人也，求备也。”（《子路》第十三142）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》第十三142） 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《宪问》第十四） 子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》第十四154）（君子通达于仁义，小人通达于财利）
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”（《宪问》第十四154-155）（参见《泰伯》第八：子曰：“不在其位，不谋其政。”82）（此篇的主旨是强调君子做事要专心致志，心无旁骛，干一行专一行；不能三心二意，左顾右盼，心神不定，这山望着那山高。）
子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》第十四155）（而：之。言过其实。此段大意为：说得多，做得少，君子以为耻。）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》第十四155）
子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《宪问》第十四159）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》第十五161）（固穷：坚定信念，坚定信心。）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》第十五166）（德目：义，礼，孙，信。）
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》第十五166）（孔子对此有很多条论述，也可见孔子的重视程度。）（参见：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问》第十四155）（参阅：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》第一）（强调从自身找原因，自己与自己算账。关于这一思想，孔子在好几处都强调过。这既是道德要求，也是修养之
道。）
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》第十五166） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》第十五166） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》第十五166） 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》第十五166） 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》第十五168）（这是非常有名的一段论述，表达了孔子强调追求真理、追求精神价值重要性的思想。）
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《卫灵公》第十五169）
子曰：“君子贞而不谅。”（《卫灵公》第十五170）（贞：言行抱一谓之贞。谅：固执。）
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》第十六）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》第十六）
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》第十六）
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（《季氏》第十六177）（中国知识分子的隐士情节和傲骨——隐居以求其志，行义以达其道。）
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”（《阳货》第十七181）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流（“流”字为衍文）而讪shan上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《阳货》第十七190）（此段讨论君子厌恶什么、反对什么。孔子尝说：“唯仁者能好人，能恶人”，这里所列举的就是“能恶人”的具体内容，共七“恶”。讪shan，讲别人坏话，讥讽。讪笑。）
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《阳货》第
十七191）
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”（《微子》第十八198）（施：弛，怠慢。德目：不求全责备。）（鲁公：周公之子伯禽。）
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（《子张》第十九199）（交友之道；宽容之德。）
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（《子张》第十九200）
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（《子张》第十九200）（学习的目的在于求得“道”）
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张》第十九201）
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”（《子张》第十九201）（信）
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《子张》第十九203）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》第十九203）
三、论士：人格理想
曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》第八）（弘毅：强毅。）
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《泰伯》第八）（与孟子比较：天下有道则见，无道则隐。）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》第九）
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直