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和政策的得当）（圃：种植蔬菜、瓜果、花草、苗木的园地。）（德目：礼，敬，信）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》第十三136）（这是孔子强调统治者或在上位者起示范带头作用最着名的一段话，在中国可谓妇孺皆知。）
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》第十三136-137）（庶：shu树，众多。富庶，庶民。此段表达了孔子关于治国纲领和治国方略的思想，相当于两个文明建设的问题。按孔子这里的看法，治理一个国家，首先要实施富民政策，使老百姓富裕起来；在此基础上，要对老百姓进行教育。概言之，就是“先富后教”。孟子和荀子发挥了孔子的这一思想。《管子﹒治国》也说：“凡治国之道，必先富民。”）
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《子路》第十三137）（期：ji基，平声。一周年，一整月：期年，期月。）
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣’。诚哉斯言也！”（《子路》第十三137）
子曰：“如有王者，必世而后仁。”（《子路》第十三137）（世：次于“纪”一级的地质年代单位，在“纪”以下，一“纪”分为两三个“世”。）
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》第十三138）（此段亦强调官员“正己”或示范带头作用的重要性）
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（《子路》第十三138）（晏：晚，迟——晏起。）（政与事的区别）
叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”（《子路》第十三139）（一种王道政治的理想，通过实行王政来感化天下之人）
子夏为吕父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》第十三139）（吕：戴草字头，无此字。科学发展观：又好又快发展。）
子曰：“上好礼，则民易使也。”（《宪问》第十四158）（统治者对老百姓
的影响作用）
子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《卫灵公》第十五162）（“无为而治”是老子的思想；孔子认为是舜的治国之道。）
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”（《卫灵公》第十五164）（辂：lu路。韶：舜时的音乐。舞：武，周武王时的音乐。）
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”（《卫灵公》第十五165）（立：同“位”）
“丘也闻有国有家者，不患寡（注：当作贫）而患不均，不患贫（注：当作寡）而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦之内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》第十六172）（此段体现孔子重要的治国理念：均、和、安。古代的和谐社会建设。萧墙：是鲁君所用之屏风；萧墙之内：指鲁君。鲁君想收拾季孙以收回主权。）
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（《季氏》第十六174）（此篇表明孔子对周礼的极力维护，他要维护周天子一统天下的局面。但当时的形势已经远远不是孔子所理想的了，诸侯割据，礼崩乐坏已经成为现实。）
（阳货）谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与。”
孔子曰：“诺；吾将仕矣。”（《阳货》第十七180）
（子路遇隐者）子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之也。”（《微子》第十八195-196）（此段特别强调两点：其一，不做官是不应该的（不义），做官体现 “君臣之义”，是人之“大伦”。由此也批评了“隐者”，认为其违
背人之“大伦”。其二，直接提出做官的目的是“行其义也”，即实现自己的主张。这是儒家“入世”精神的重要体现。）
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》第十九202） 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。（《尧曰》第二十208）
所重：民、食、丧、祭。（《尧曰》第二十209）
宽则得众，信则民任焉（此五字衍文），敏则有功，公则说。（《尧曰》第二十209）（德目：宽、信、敏、公。尤其要注意“公”，这在中国文化中论述不多。公生明，廉生威。）
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？” 子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。” 子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（《尧曰》第二十209-210）
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（《宪问》第十四147）（此段所论主要不是伦理道德问题，而是文章写作问题，涉及文章写作四个步骤——草创、讨论、修饰、润色；对于文件起草和论文写作具有普遍指导意义。裨bi）
（补）学生对孔子的评价：
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》第十九204）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（《子张》第十九205）
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（《子张》第十九205）
孔子学生名录（按《论语》顺序排列）
《论语》“子曰”的“子”都是指孔子而言。《论语》记载孔子的学生一般称“字”，曾参，有若，闵子骞，冉有等人有时称“子”，是由于他们的学生所记。
《学而》第一（《论语》记载孔子的学生一般称“字”） 有子——孔子学生，姓有，名若，比孔子小13岁。
曾子——孔子学生，名参，字子舆，比孔子小46岁（公元前505—435） 子夏——孔子学生，姓卜，名商，字子夏，比孔子小44岁（公元前507—？）
子贡——孔子学生，姓端木，名赐，字子贡，卫人，比孔子小31岁（公元前520—？）
樊迟——孔子学生，名须，字子迟，比孔子小46岁。
子游——孔子学生，姓言，名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。 子张——孔子学生，姓颛孙，名师，字子张，陈人，比孔子小48岁。 《八佾》第三
冉有——孔子学生冉求，字子有，小于孔子29岁。（公元前522—？） 宰我——孔子学生，名予，字子我。 《公冶长》第五
公冶长——孔子学生，齐人。 南容——孔子学生南宫适，字子容。
子贱——孔子学生宓不齐，字子贱，比孔子小49岁（公元前521—？） 雍——孔子学生冉雍，字仲弓。