发布时间 : 星期六 文章西游记之从心解读更新完毕开始阅读
态 心大点，态度就 好 忘 忌 忍 念 忿 怨 怒 心亡就忘 己心本嫉妒 忍是心上刀 此时此刻之心 分心则忿 愤怒使人成为 心之奴隶 忙 悦 心亡为忙 兑为泽，为乐， 故悦 恨 艮为山，为重， 故心压大山，恨苦
心字的解读：心在说文解字中是五脏六腑形络之说，每一个心字都写得不尽相同，就像没有两个完全一样的鸡蛋，说明心无固定，无时无刻不变动。所以修心当静，止，定，净，所以明。
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5. 一些名词术语的解释
元会运世：邵雍著皇极经世中对宇宙生命周期的一种划分，对宇宙的发生发展算命。宇宙的一个周期129600年。泥犁：梵语，地狱。丹头：药物，道家炼丹的重要之物。外丹： 点化药物 ； 内丹：点化全身阴质的先天青阳之物。书中道家修炼之法，不是我这里解读的重点，所以此处简略。 二．
悟道为自然，参佛即空破，修心是无心，同登大极乐。人从无中来，却不入空见。观古今为一瞬，视宇宙为一微尘。万年一瞬，宇宙一尘。 古往今来，皆是一念；天地六合，不出本心。
正 文
西游记之个人解读（写给自己）
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
灵根:道,道生天地，孕育生命，产生石猴（心），一切一切由此而来。道德经有言：道生一，一生二，二生三，三生万物（联云：人法地地法天天法道法自然）。易经讲无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。道理解为支配天地宇宙运行的一套规律和体统总成。如黑客帝国中的矩阵。道为天地万物宇宙之本初真相：无中生有，混沌。不可道，非常道。如能说明，早已成仙。我个人之解：道法自然，存
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在合理，道不是我们现在所能理解认为的任何形式却又无时无地不与我们同在；德为道之表现：天之道利而不害，人之道，为而不争。源！问渠那得清如许，为有源头活水来！眼界高时无碍物，心源开处有清波。心性:心之本相。大道即是灵根之道，天地正道，宇宙本道！全句说明：道生天地，天地孕育生命，产生石猴，即人(心)，所有的故事由此产生。道法自然，修心成佛，一句话说明了佛道之根本，全书之宗旨，施为之途径。天地万物皆出于无，无中生有，无中大有，有则实无。所以：破除自我须无我，打破顽空要悟空。看破红尘非看破，悟透三界方为真。 灵根：也指肾脏主水，肾脏供应心脏，所以讲众猴顺涧水往上找到源头，即是说人要探求本心。因为肾主水，供应心用，所以心在水源之地很快乐。问渠那得清如许，为有源头活水来。水帘洞即心得本源之地，福地，快乐洞天。建筑很质朴，不装饰华丽的。后来众猴守本心很快乐。一天，猴王悲伤身死之事，说明人生的终极问题是如何快乐，人要快乐，活的明白，（如果不快乐，即使做神仙也不好，紫霞仙子语），进而跳出轮回，勘破生死。但是绝大多数世人蝇营狗苟，他们不是活着，只是从某一个低级的评定角度来说还没有死去。来的不明，去的糊涂，岂不可悲 世人愚顽，痴迷于五蕴六欲的桎梏中饮鸩止渴。智人观此，不免唏嘘。后来猴王外出求道，看到世人多“世智辩聪”，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，为名利而累亡者多多，世人贪心外求，自取其辱。再到后来，樵夫不领路带猴王去菩提洞，此处禅意高妙：说明修行只能自修，无人可帮。拜见菩提祖师即是见佛，因为诗词中结尾：历劫明心大法师一句已经
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说得明白是佛是心。菩提问猴王姓名？猴王言：无姓名，含义是人本来无性，所以打骂不恼。名相为假，这是道可道，非常道，名可名，非常名的解读。起名婴儿本论，合人之本心，所以修行的根本要悟空。这也是悟空为大徒弟的缘由。
无中生有，心动道生。宇宙由此而来，源流形象地说明心的修持好比在欲海河流中沉浮，想象着一个人在漆黑浑浊不知深浅的河流中挣扎，比喻凡人之人生。所以必修心而生大道，破生死，离爱欲，方得解脱。这里多说几句哲学上得解读：尼采认为一个人之所以痛苦，因为总是关注于个体，而要解脱痛苦就要将注意力超越于个体之上。说到底，人要有高贵深远你的思想，就可以过诗意的生活。修心成佛是一个途径。人想解脱，要溯源找到源头，就是本心，自性之所在，是佛道之根本，是快乐的地方。保留一份天真，以求不负我心。世人啊！多见利忘义，丢失本心，唯有我坚守本心！
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
菩提”一词是梵文Bodhi的音译，汉语意译为“思维修”或“静虑”，其实只可意会，不可言说，大意是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性。心经中有“阿耨多罗三藐三菩提”，译作无上正等正觉，比正常世间之智慧高出千万。悟：吾心也。悟吾心也。魔:不符合心之本源的鬼。元神；人的精神经过修练而成的大道元神。悟 ，断； 魔代表本心之外，或者过去自
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