发布时间 : 星期一 文章西游记之从心解读更新完毕开始阅读
颗温柔感动的心是人之所以为人的基础。慈悲是爱的基础，爱是慈悲的升华。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，将自身的小爱传播大大众天下，也就是佛教的小乘进步到大乘的过程。
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
道德经里形容如履薄冰是得道者修行之形象。说明修道成佛，必须如履薄冰，战战兢兢，时时反省。
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
说明人的性情出现波动都是因为有了爱恶和欲望；而人的精神出现昏乱必然邪魔外侵，表现为肌体出现病变，严重有生命危险。故佛说妙香王曰;由爱故生忧，由爱故生怖，若离爱与欲，无忧亦无怖。人在 爱欲之中，神昏心动，则百魔入侵。佛言爱要淡化，欲要放下。
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公
51-53 讲佛道之争，居100回中间，暗示了在中国佛道平分，道家综罗百代，广博精深，古语有道化贤良解释化愚。道家是我们中国人的精神之根。根本上讲其实万法归一，何况佛道？本质为空，人我无相！
第五十三回 禅主吞冷怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
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似乎指的是道家炼丹 如果调（饮水）不对，则阴阳反背，不得金丹正果，大乱矣！
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
这回不但美女加上富贵诱惑一起来考验修行人。对此，要看开放下，方可成佛！
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
蝎子精形容美女外美而内毒害修行之人身心。美如天仙，心如蛇蝎是对一些女人的比喻。如何对待世间美女淫戏，是男人的修持；说非礼勿视的孔夫子还是赴宴南子；根本还是在性正心正的问题。
第五十六回 神狂诛草寇 道迷放心猿
人的精神如果不能清净而狂乱，就必须将引起狂乱的杂草胡思铲除；如果清净修道出现迷惑妄昧就等于放纵了本心，这些都是修道成佛之大忌。
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
中心思想修行人必须一心，也就是坚守本心。佛祖说的明白，成佛得道者都是一心一意，是本心清净心，所有的佛是一样的心；但是凡夫俗子，芸芸大众都是三心二意，甚至胡思乱想，是有千千万万个各不
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相同的心。事实上很多人是自寻烦恼，三心二意，心乱如麻，杂乱故难以修成佛。一心一意， 修心就是自己跟自己斗，所以要静坐修禅，时刻保守好自心。佛是无身也是有身，是一相也是万相，但是如何只是一条心。世人千万条心，多者人格分裂。这个世界啊！说到底，是自己跟自己哭，自己跟自己笑。呵呵！
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
三调芭蕉扇，是调而不是盗和抢，用字非常关键。所以心要调节，调是言和周，言是话疗，话是心头锁，说破无毒，古语酒逢知己千杯少，话不投机半句多。高级医师有用语言治病的。周可以表示周而复始，次数很多，不是简单可以达到目的的。熄灭心火（悟空为心，心火是自己引起的），熄灭心头火亦凉，最后水火相济，阴阳平合，人得清凉自在。人是很难调和的，所以三次表示多。皇帝内经和中医理论都讲人形相符，气血和平，最终人与天地宇宙阴阳平和达到和谐境界，这是人生最高层次。心火都是自己引起来。火焰山就是悟空踢出来的。心火自起，亦需自灭。
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身
宝塔即是心形象比喻也，扫塔即是洗心革面，修心也！神秀曷：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。心也如一颗宝珠，
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要洗净见光。僧人受苦但是无人扫塔，比喻自因自果，不修心，而受恶业。人行有不得，反求诸己。有德方有行。我只求心不求佛，但行好事，不问前程。佛在心头莫浪求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。塔尖上有妖魔占据作乐，比喻邪魔外道占据了人的本心，就必须去除，方可成就大道。
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
九头虫可以理解为头多，心思胡想多的形象表示；落到人身上，就是人格分裂，胡思乱想而成魔。这是从修清净本心的反面说起。
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
佛言：人生如行走于荆棘之中，心不妄动则身不伤，心若妄动，则荆棘遍身。法融禅师：恰恰用心时，恰恰无心用，用心恰恰无，无心恰恰用。杏为木口，仙是山人，诗情画意，如魏晋时候清谈之人，不是大智慧，还属于情识，凡夫见境界不识别本性，看屏幕图像不识别像素点陈。迷时有世界，悟时无大千。
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆逢大厄难
佛像为假，先前讲要破除色相，白骨相，这里更要彻底破除佛的形相，明代禅宗大师讲：“若不纠心，坐禅徒增业苦，如能护法，诋佛犹益真修”。其实佛也只是为了说佛而提出了佛这个名相：世间佛像各不相同，何来那么多？正如道可道，非常道。佛像本身也是空相，如果
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