发布时间 : 星期六 文章史上最牛的西方哲学史笔记完整版（上）更新完毕开始阅读
斯多亚派的自然哲学主要来源于赫拉克利特的火本原说和“逻各斯”的思想。
主要表现在在不同的层次上论述世界万物。 1、在微观层次上的观点：
（1）认为万事万物由元素构成，并消解为元素。 （2）认为火是最初的元素，是主动的本原；土、水、气三种元素由火产生，但水和土是构成万物的被动元素。 （3）认为火和气两种元素构成的精气，叫做“普纽玛”或“精神”，它最富有火的能动性。 2、在可感的宏观层次上的观点：
（1）认为在被构成的万物中，被动的本原是质料，能动的本原是“逻各斯”或“理性”，是它们二者结合为运动着的形体。 （2）认为理性依自身能力的不同而被分为不同的等级，最低级的、最普遍的是“普纽玛”，最高级的是理智。 （3）认为理性所规定的形体由于理性的等级而被排列成无生命物、植物、动物、人和神的等级系列。
（4）认为神是具有完全理智的形体，“有智谋的火”；人介于神和动物之间，人与神奉献理智，与动物分享灵魂。 3、在宇宙观层次上的观点：
认为宇宙本身就是一个活着的形体，既包含着千千万万个体的普遍形体。
（1）宇宙是由事物的全部和宇宙秩序结合的整体。
（2）宇宙是有理性的，按照节律作循环运动。
（3）宇宙整体在空间上是有限的，在时间上是有朽的，但火是永恒的、神圣的。 （三）斯多亚派的伦理学
在斯多亚派看来，伦理学是哲学的核心和目的，自然哲学是基础，逻辑学是手段。对三者的关系进行比喻。
斯多亚派的所有伦理学观点都可以概括为一句话：“按照自然生活”。
1、认为自然指世界的本性，即“逻各斯”、“正确理性”等，按照自然生活也就是按照理性生活，按照自然律生活。 2、在斯多亚派看来，逻各斯是必然性，因此按自然生活也就是服从命运，因为命运是最严格的必然性。他们认为每一个人都有自己的命运，人不能改变或控制命运。
3、认为人虽然不能改变或控制命运，但却可以控制对待命运的态度，正确的态度是顺从命运，也就是理性的态度，它的特点是“不动心”，不动心是幸福目标。
4、认为不顺从命运的态度是非理性的情感，具体为忧伤、恐惧、欲求和快乐。因此他们与伊壁鸠鲁派的快乐主义是对立的。
（四）斯多亚派的政治学 1、提出“世界城邦”和“世界公民”。
2、认为世界城邦遵循“自然律”或“自然法”。
三、怀疑派晚期希腊的怀疑主义哲学一般被认为有三个时期： 1）早期： 2）中期： 3）晚期：
（一）皮罗的怀疑主义
皮罗（Pyrrhon、约公元前365——前270年） 1、认为任何认识都是不可能的。
2、认为“悬搁”不仅是一种认识态度，而且也是一种生活态度。 3、认为不动心或宁静的心境就是最高的善的体现。 （二）恩披里柯的怀疑主义的五个论据：恩披里柯的怀疑主义的五个论点：意见分歧；一切相对；无穷倒退；循环论证；武断假设 【塞克斯都·恩披里柯 罗马帝国时期的希腊医生，怀疑论者。其生平不详，据说在罗马住过一个时期，也到过雅典和亚历山大里亚。他属于经验派的医生，因此得到了“恩披里柯”（经验派）的绰号。但他在哲学上并不是经验派，而是古代怀疑论的最后一个代表。他有3种哲学著作流传下来：①《皮浪学说要旨》3卷；②《驳独断论者》5卷，第1～2卷驳逻辑家，第3～4卷驳自然哲学家，第5卷驳伦理学家；③《驳教师》6卷，依次驳斥语法学家、修辞学家、几何学家、数学家、天文学家和音乐家。《驳独断论者》和《驳教师》又合称《驳数学家》。这些书中指出：人的各种感觉互相矛盾，各种思想互相矛盾，感觉又与思想互相矛盾；不同
哲学家的意见互相冲突。所谓自明的公理其实只是假设，其反面同样是可能的，因此真理是得不到的，这些冲突矛盾只能使人烦恼，只有采取怀疑态度，不作任何判断，杜绝一切信仰，才能得到安宁。恩披里柯的著作记载了古代怀疑论者的主张以及他们对各派学说的反驳，是研究古代哲学的重要史料。书中所主张的怀疑论是没落阶级灰心失望的反映。】 四、新柏拉图主义普罗提诺的新柏拉图主义的观点： 1、认为世界的本原有三个。 2、认为太一是无所不包的统一性。 3、认为太一生成其他本体的过程叫“流溢”。 4、“流溢”过程：
5、认为人的灵魂可上升或下降。
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