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（二）他认为原子的性质有：
1、原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因原子的分离而消失。
2、原子在数量上是无限的，但在性质上没有差别，是相同的，仅在形状、体积和位置排列上有差异。
3、原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成的必然性。这时物质自动的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。
（三）认为心灵和灵魂实际上是精细的球形原子。 （四）在关于人的认识问题上提出了影像论和约定论。 1、影像论（流射说）：认为感觉是可感对象中的印象流射在人的感官上所造成的印象。
2、约定论：认为对于象声音、颜色、味道等的感觉，不是依事物的本性生成，而是人为造就，也就是约定的。 德谟克利特还有根据原子论而发挥的伦理思想。德谟克利特主张物质生活方面的知足、适度，心灵上求得安适宁静，提倡一种合理的幸福主义。否认有所谓不死的神的存在，把神的存在归结为原子的运动和原子结合分离的必然性，因此神灵有死，等于宣传了无神论。第三章 智者运动与苏格拉底一、智者运动（一）智者和智者运动1、智者： （1）“智者”原义：有智慧的人。
（2）“智者”在此所指：即“职业教师”，专门指那些以传授智
慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。而“智慧”主要指演说和辩论的技巧。
2、智者运动：由智者的思想及影响所形成的反传统潮流，既有启蒙的意义，同时也对文明具有很大的破坏性。 （二）智者运动的原因
1、为适应人们对社会时尚的追求。当时的社会风气和人们的追求目标。
2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。 （三）智者在社会政治批判上的两种学说 1、“自然说”：
该学说在讨论人事问题时，认为应按照人自己的本性来决定自己的命运，不应受外在法律和习俗的约束。 在智者看来，法律和习俗等不是人与生俱来的东西，至于对人的本性（即“自然”）是什么，存在不同的看法。比如有“弱肉强食说”（斯拉西马库）、“天生平等说”（希庇阿斯）等。 2、“约定说”：
“约定”指非自然的社会属性，该说强调人和动物、社会和自然物的区分，主张用社会力量约束和改善人的本性。 对于人需要什么样的社会，智者也有不同的看法。有的提出是民主制度的，有的提出是法制的，有的提出是德治的。 3、“自然说”和“约定说”是智者对人共同生活的性质的不同看
法，但是，它们都是在对传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念的批判中形成的。
4、智者批判精神的原则：怀疑主义、虚无主义和相对主义。“我想是真的，就是真的；我相信是正确的，就是正确的。” （四）智者中的有代表性的哲学观点 1、普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”：
（1）命题的本义：应把它放在智者运动的背景中来理解。它是表达一种感觉主义认识论的命题，用柏拉图对它的理解来讲，意思指“事物就是对我显现的那个样子”（叔本华：世界是我的表象）。
（2）命题被后人赋予的各种含义：成为表达人本主义、人道主义，主观主义、唯我主义、个人主义等的命题。 2、高尔吉亚的三个命题. （1）无物存在。
（2）如果有物存在，人也无法认识它。 （3）即便可以认识它，也无法把它告诉别人。
这是极端夸大认识的相对性，从而否定认识的绝对性，直至否定认识、否定认识对象本身的观点。 （五）智者运动的意义
1、智者运动的消极影响：对文明的极大破坏性，对哲学的生存和发展构成威胁。“哲学自掘坟墓”。 2、智者运动的积极意义：是创新的必要环节。
它激发了人们的思想，要求哲学、宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度来辨明自己的合理性。
（1）智者否认认识的可能性，那就使人有必要说明能够认识的道理，迫使哲学寻求认识的标准。
（2）智者抨击传统道德，迫使道德反对怀疑主义和虚无主义来保卫自己，找出是非的合理原则。
（3）智者抨击传统的宗教信仰，迫使思想家认为有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念。
（4）智者批评国家和国家的法，必然引起有关国家的哲学理论的发展，必须把这种理论建立在比较可靠的基础上，必须追溯到根本的原理。 二、苏格拉底
“思想史上最伟大的人物之一”，“他的观念和理想统治西方文明达两千年之久，而且继续影响今天的思想。” 苏格拉底的德性。
（一）苏格拉底的“认识你自己”的命题 1、命题提出与智者运动的关系。 2、命题的含义。 3、命题的意义。
（1）重新激发对真理的追求。 （2）第一个把哲学从天上拉回人间。 （二）苏格拉底的“德性就是知识”的命题