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教的说法，教皇是什么，教皇是上帝在尘世的代表。但丁为何对他仇恨至此？这样的例子，在《神曲》中比比皆是，不胜枚举。那么，这些破绽或者私货，说明了什么？说明但丁除了宗教诉求以外，还有其它的诉求，即便是但丁自己没有意识到，但至少有两点非宗教的诉求是明确存在的。
那么，第一个非宗教的诉求就是意大利民族的伟大复兴。但丁在《神曲》当中，这样写到：即使从佛罗伦萨来到正直健全的人民中间，（指天堂）自己也仍然忘不了那个使自己变得如此凶恶的打谷场上的事情。（指地球）实际上，但丁最忘不了的是他的家乡佛罗伦萨，最忘不了的是他的祖国意大利。有人做过一个统计，被但丁送入地狱的人一共有79个，其中来自佛罗伦萨的有43个。一共有79个，而佛罗伦萨的就有43个这真是爱之深，恨之切。但丁对他的家乡，他的祖国就抱着这样一种爱恨交集的复杂的情感。他的爱憎不全是宗教的情感，更多的是基于他的民族情感和国家义务。他之所以把教皇布伊法斯八世在活着的时候就送入地狱里面去，就是因为这位教皇试图扩大教会多世俗权利，教皇管宗教的事情就可以了，还要干涉世俗的事情，而且极力扩大自己的权力，，肆意插手意大利政治事务，是造成意大利分裂的罪魁之一。还有一位叫法里纳塔，他是但丁在佛罗伦萨的政敌，吉伯林党的首领。但丁是把他作为信奉异端邪说者打入地狱的第六层，让他下了地狱，但同时又赞扬他人虽然在地狱，但仍然气魄豪迈，挺胸昂首，巍然屹立，仿佛把地狱根本不放在眼里，写他的英雄气概。同时，但丁对他的爱国行为也大加赞赏。为什么呢？这是因为
以法伦纳塔为首的吉伯林军在1260年的时候，党争中击败了归尔夫党之后，，很多党内同志提出一个非常疯狂的主张，提出将佛罗伦萨城市整个摧毁，这时候，是法里纳塔挺身而出，坚决反对，才保住了这座历史文化名城。这是功德至伟！试想，佛罗伦萨这座城市被毁掉了，不存在了，这是给人类带来的多大的损失。但丁在地狱里，跟法里纳塔的亡灵相见的时候，还对他的遭遇表示了同情，对两派长期内斗，对佛罗伦萨战乱不已表示了悔意。在这里，但丁显然超越了党派的利益，站在了民族国家的高度，对法里纳塔作出评价。我们现在将爱国，我们对爱国的情感并不陌生。但是，我们不要忘记，在但丁生活的时代，是基督教大一统的时代，在那个时代，爱国的民族情感是一种新型的情感，是一种以民族的利益为旨归的，而不是以宗教利益为旨归的，它是符合历史发展趋势的，有利于意大利民族统一的一种情感。通观《神曲》，但丁幻游三界各层，与亡灵交谈的中心，是什么？都是意大利民族的兴亡问题。他实际上对宗教事务的关心，远不及对意大利民族兴亡的关心。他对那些能够维护民族统一的人，总是大加赞赏，对那些危害国家利益的人，则加以责罚。他尤其痛恨那些制造分裂的贵族，出卖国家利益的叛徒，对世俗政权抱有野心的教皇，把他们统统处以极刑。同时，他也谴责那些腐化堕落的教士、贪官污吏、高利贷者等等危害人民利益者，让他们在地狱中遭受刑罚。那么，在炼狱篇第六歌中，但丁更是大声疾呼： 唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅， 你这暴风雨中没有舵手的孤舟，
你不复是各省的主妇，却沦为虚伪的娼妓！
那高贵的灵魂，只是听到人家 提起他故乡的可爱名字，就急于 在那里向他的同乡人备致问候；
而你的活着的人民住在你里面， 没有一天不发生战争，为一座城墙 和一条城壕围住的人却自相残杀。
你这可怜虫啊！你向四下里看看 你国土的海岸，然后再望你的腹地， 有没有一块安享和平幸福的土地。
纵观但丁的一生，但丁的抱负首先是在政治方面，当政治的抱负遭遇到重大的挫折，他才决心通过诗歌来建立不朽的功勋，表达高尚的个人情操，抒发对意大利佛罗伦萨的深厚感情，寄予他一生的理念和梦想。同时，在现实的政治之路走不通的情况下，他试图通过《神曲》来揭露现实，唤醒民心，为意大利民族探索一条精神救赎之路。那么，
从这个意义上来讲，《神曲》就像《离骚》一样，是一部忧愤之作，是一部关于意大利民族复兴的伟大作品。这是它的世俗的诉求之一。还有它的精神诉求—人文主义理想。
恩格斯在《共产党宣言》意大利文版序言之中，把但丁称为“中世纪的的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
恩格斯在这里所说的新时代是指中世纪之后的文艺复兴时期，那个时期，它的文化思想主流是人文主义，而人文主义思想的萌芽，在但丁的《神曲》里，就已经出现了。它与正统的基督教神学思想，我们看到，在《神曲》里。经常发生冲突。如此以来，就使这部作品充满了矛盾的二重性。比如说，按照宗教观念，诗人把弗兰彩斯佳和保罗这一对恋人以淫欲罪打入地狱，但同时又把他们的爱情看成一种自然的、不可压抑的情感予以理解，把他们的爱情故事写得非常哀婉动人。最后，但丁听了他们的故事，竟然因为心生怜悯，因为怜悯他们的不幸，而晕倒在地。从中，我们可以看出，诗人对真诚爱情的肯定，对禁欲主义的背离。这是一个例子，作者肯定世俗爱情。再一点，作者以欺诈罪，把古希腊英雄尤利西斯（即奥德修斯）打入地狱，但是，又以肯定的语调，把他描写成一个追求知识、追求美德、探索未知世界的冒险家。他鼓励伙伴们的话：“你们并非生来就像禽兽般活着，一无所成，而是要追求知识与德行。”这句话成为《神曲》中的经典名句。
此外，但丁对古典文化的态度也是与中世纪教会有区别的。虽然他把荷马、柏拉图、苏格拉底，亚理斯多德，奥维德等古希腊、文化的代