发布时间 : 星期日 文章2019学年上海市崇明县高三上第一次高考模拟考试(一模)语文试卷更新完毕开始阅读
2019学年上海市崇明县高三上第一次高考模拟考试（一模）语文试卷 一、现代文阅读 详细信息 1. 难度：中等 阅读下文，完成各题。 常人岂可“无法” ■徐建融 ①20世纪前期的中国画坛，画家画的“写实”与文人画的“写意”之争是一个重大的事件，迄今学术界对此仍多有评论，大抵以倡“写实”、斥“写意”为非，指其“全面否定文人画以至中国画”，而以坚守“写意”、摒弃“写实”为是，以为这才能坚决捍卫并弘扬文人画也即中国画。近读9月25日“笔会”躲斋先生《鲁迅与文人画》一文，提出鲁迅先生既否定文人写意画，又允肯陈师曾、齐白石的文人写意画——这一视点，可以提供我们对当年这场论争以新的认识。 ②“存形莫善于画”。造型，是绘画之所以为绘画的本质属性，中国画也不可能是例外。而所谓造型，即以客观为对象的物我交融，以形似为前提的形神兼备的形象塑造，所以，它的基础是客观形似。这就是所谓“写实”，其实质决非真实的再现复制，而是典型地拉开与真实的距离。唐宋时期的中国画，我们通常称作画家画，便是在这上面用功夫，是谓“画之本法”。要想成为画家，必须过造型这一关。当然，要想成为优秀的画家，光凭过客观形似的造型关还是不够的，还必须在此基础上达到形神兼备、物我交融。而一旦成了优秀的画家，他对于客观形似的造型反而会有所不逮。 ③明清时期勃兴的文人画也即“写意”画，它改变了中国画的造型本质，而以笔墨为中心，对于形象的塑造，它注重的是主观和神似，而不再是客观和形似，这样的形象，区别于“写实”，又称“意象”。文人画家则又称“利家”，以区别于专业画家的“行家”，他的用功，主要也不在“画之本法”的造型，而在“画外功夫”的诗文、书法。但问题是，过不了造型关，却拥有极高“画外功夫”的偏才实在少之又少。所以，就如用钱锺书等个别人的成就，来否定高考、取消高考，大学的教育一定沦于“荒谬绝伦”一样，一旦用董其昌、石涛等个别画家的成就，来否定造型、取消造型，中国画的发展也一定沦于“荒谬绝伦”。然而，文人画家们以其居高的话语权，却恰恰以董其昌、石涛为例，否定、取消了中国画的造型原则。他们认为，从上古绘画的不能形似，到古典绘画的高度形似，再到现代绘画的不要形似，是不断进步，讲求机械的“写实”，则“直如照相机，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪?何重乎于艺术邪?”所以主张“写意”，就是“不与照相机争功”——不想想，难道摩托车发明后，就得取消跑步比赛？ ④正是在这样的背景下，民国画家普遍拙于造型，并以拙于造型为荣（为与生活真实拉开距离），工于造型为耻（以为仅仅是生活真实的再现复制）。所以，不仅新文化人发起“美术革命”，对文人“写意”画的风靡提出严厉的批评；传统的国画家中如张大千、谢稚柳等少数有识者，对文人“写意”画也提出了独到的见解，认为它不过是中国画传统的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。谢稚柳明确表示：“中国画是写实的。”张大千再三告诫他的学生：“要学画家画，千万不要学文人画。” ⑤相比于“写意”画风的坚守者的自以为以先进取代落后， 所以，不仅鲁迅对陈师曾、齐白石颇允肯，徐悲鸿对金农、齐白石同样大力推扬，张大千一面赞赏金农“实在画得好”，一面又说他“实在不会画”。换言之，当时对“写意”画风的批评，旨在为绘画这所“大学”重新树立造型“高考”的普招原则，而不是否定针对造型“高考”不过关的特招的灵活性。同时期徐悲鸿与徐志摩关于西方绘画学院派与现代派的争论，性质同此。明乎此，便不难理解，鲁迅等对“写意”画包括西方现代派的批评，是从绘画的普遍性、原则性而论；而他们对齐白石等“写意”画家的肯定，是从绘画的特殊性、灵活性而论。二者是并不矛盾的。反观坚守文人“写意”观者，把灵活性当作原则性，把特殊性当作普遍性，以钱锺书的成功为例坚决主张取消高考，“家家石涛，人人昌硕”，固然做到了“画之本法”的“形式欠缺”，又有几个具有“画外功夫”的“精神优美”呢？至以高考不过关就意味着具有偏才，以“形式欠缺”了就意味着“精神优美”，“逸笔草草”就意味着所发抒出来的就是“胸中逸气”，并斥高考过关者为庸才，“形式周密”者为“精神不美”、为匠气，在逻辑上也是完全不能成立的。“无法而法，乃为至法”，其前提是“世岂易得”的“至人”，天下滔滔的常人尽皆“无法”，貌似在继承、弘扬文人画的“写意”精神，实质恰恰是败坏中国画的传统。所以，我尝有言：“天下有平常之事，有非常之事。非常人为非常之事则可，平常人为非常之事则殆；非常人为平常之事为无上功德，平常人不为平常之事可乎？” 1.第③段中加点词“意象”的含义是 。（2分） 2.简析第③段划线句的作用。（3分） 3.概括第④段的主要内容。（2分） 4.把下列语句组织起来填入第⑤段方框处，语义连贯的一项是（ ）（3分） ①无论是新文化人还是传统画家 ②仅仅是“写意画的泛滥”和“写意画家对写实画风的全盘否定” ③而绝不是否定“写意画中的佼佼者” ④从而对“写实”画风全盘否定 ⑤当时力倡“写实”画风的 ⑥所否定的“写意画” A ④⑥②①⑤③ B ⑤⑥②③①④ C ④⑤①⑥②③ D ⑤⑥③①②④ 5.下列对本文分析不正确的是（ ）（3分） A造型即绘画的本质属性，它需要典型的拉开与真实的距离。 B明清“写意”画注重“画外功夫”，但是偏才仍要过造型关。 C徐悲鸿肯定西方绘画学院，但是并不全盘否定现代派作品。 D“无法而法，乃为执法”是针对“至人”而言，常人需慎取。 6.作者在第①段中称“可以提供我们对当年这场论争以新的认识”，请借鉴“新的认识”评价下列事件。 2010年10月，网友在微博上摘录了或鲁迅文学奖诗歌奖项的车延高新作《徐帆》。诗歌直白的几近不像诗歌，被网友称作“羊羔体”、“口水诗”。有评论说白话不是诗歌，诗歌底线被当今的许多诗人随意僭越，才导致了当今诗歌愈益庸俗化和粗鄙化。车延高说，这首诗采用的是一种零度抒情的白语手法，“是我写作的异种风格，是我写作的一种尝试”。 2. 难度：中等 阅读下文，完成第各题。（20分） 嘉绒藏寨 龚静 ①依着大渡河，沿着丹巴县城窄长的道路开出没多久，就上了盘山路。我们去甲居嘉绒藏寨。“美人谷里，眼瞎她坐在车头，带我们去她家做客。 ②转了几个弯，一层层依山势而建的白、红、黑三色的臧居于山谷豁然出现。藏寨如今也是旅游景点，不多，路口并不车水马龙。 ③满山满眼的藏居，一下子似乎把我们看傻了，梯田、树林、草丛、土路，什么是自然与人居的和谐？来了，赶快拍照摄影，但也没办法，只有把照片带回去才算是一个见证。初步的激动过后，才回过神来，精彩的 ④踩着云母片闪烁的土路进入寨子，往前看是藏居门口鲜艳的盆花，附视是错落于梯田山林的藏居红白的藏居天台，好像来到了一个大山庄，真正的山里的庄园。不时，头上苹果林里鸟声啾啾，但闻鸟语不见鸟影，林中藏居仿佛非现实的影像。 ⑤拉姆的家到了，路沿伸下一把直直的独木梯子，仅容半只脚，背转身来，战战兢兢地一步步，终于下去的，独木梯望之峭拔的样子激起好奇。 ⑥拉姆的父母哥嫂已经在底楼厨房烧火了，院子一隅摆了两竹筐的苹果梨子，是拉姆妈妈采取山上自家吃一个。红漆勾勒的藏式窗台上一簸箕辣椒红得惹人心跳，丁姐姐情不自禁抱着要拍张照。院子一边的屋子或许桌，非常干净。 ⑦通向二楼的楼梯角落堆着小山似的土豆，这是此地主要农作物之一。楼梯通向二楼天台，如果说搂在色，这里就是五彩斑斓了——圆木装饰的墙体是红色的，窗子的颜色红黄蓝相拼，木格窗户饰以金粉花雕，间隔略略往上一看，三楼顶上铺晒着玉米，一片金黄差点迷了眼睛。 ⑧坐在天台铺着卡垫的围栏上，是山，是果树，是次第错落的藏寨，秋天的阳光毫不吝啬盖下来，好像土酿的青稞酒，发酵的青稞堆拢在大碗里，插上麦管，就着麦管，里面的青稞酒汁丝缕入口，酸甜的香，仿佛江导游多吉说的话：“这里的生活不富裕，但富足。” ⑨阳光温温热热得恰好，在寨子里四处走走，石蹬终点，又是一座藏式“别墅”，一只黑狗窜出果树林自跑了。一位老妪走过，手指着不远处的屋子，要我们“来耍嘛”。前面屋子二楼小阳台里站着个望野眼的男子子的临街阳台，刚才身处“庐山”没看清藏居立面，此番视点转换，又是一喜。 ⑩跨过石头荆棘垒成的矮篱笆，歪歪扭扭的树长得自由率性，杂七杂八的草到处安家，前后左右，不需大树，披在藏居上，细密的树叶似乎将眼前的一切朦胧化了，感觉竟若柯罗的画意，19世纪法国枫丹白露的乡绕于山林草木间的气息是超越时空的。 离开时，站在独木楼梯上，回头看门楣台阶上的盆花，高山杜鹃、秋海棠和太阳花雏菊等，映衬背阴处满。 自《新民晚报》） 1.第③节中画波浪线的句子采用 描写，其作用是 。（3分） 2.请从景物描写的角度赏析第④段。（4分） 3.结合全文内容说说第⑧节中“这里的生活不富裕，但富足”，“富足”表现在那些地方？（3分） 4.下列对文中划线句分析不正确的是（ ）（2分） A第②段划线句中的”似乎“表明眼前所见现象只是猜测而已，体现语言的准确性。 B第④段划线句中形象的说明藏寨给作者力抓杀的视觉震撼，表达了作者内心的激动。 C第⑧段划线句运用通感的手法，真切细腻地再现了青稞酒美味、沁人心脾的口感。 D第⑨段划线句中将藏居阳台比作石库门房子的临街阳台，体现藏居阳台视野宽广。 5.第⑩段写到“法国枫丹白露的乡村”，有何作用？（4分） 6.从内容和结构两个角度赏析文章的结尾。（4分） 二、名句名篇 3. 难度：简单 默写 （6分）（任选6题，超过6空，按前6空评分） 详细信息 （1）溯洄从之， 。溯游从之，宛在水中坻。（《蒹葭》） （2）此中有真意， 。（陶渊明《饮酒》） （3）念去去、千里烟波， （柳永《雨霖铃》） （4） ，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》） （5） ，任重而道远。（《论语》） （6） ，不可知其源。（柳宗元《小石潭记》） （7）死亦我所恶，所恶有甚于死者， （孟子《鱼我所欲