发布时间 : 星期五 文章斗数四书——八喜楼钞本古诀与斗数格局更新完毕开始阅读
第五，丙年生人，擎羊与巨门同度借会天同化禄，为下格；
第六，戊年生人，不但擎羊与巨门同躔，且对宫天机化忌亦拱照，虽会太阳化科，是为破格也。（见图98例一至例六）
「石中隐玉」的格局结构看似复杂，但一言以蔽之，喜见禄权科，最怕见刑忌，能对此有所理解，即不必硬记各种规条也。
「紫府朝垣」名字好听
「紫府朝垣格」|即紫微天府于三方合照命垣（见图99）。如命宫在申，廉贞守命，紫微天相在辰宫合照，天府武曲在子宫合照。古歌云：「二斗尊星命内临，清高祸患永无侵。更加古曜重相会，食禄皇朝冠古今。」 这个格局的订立，有点过于忽视命宫的正曜，但以合照的星曜取贵，所以属于牵强附会，不足为信。
一般斗数书籍，皆推崇北斗主星紫微及南斗主星天府，认为能得了「二斗尊星」加临或会照的宫垣一定吉利，这是由于偏重古籍中对紫微、天府的评价。 如紫微为「万物之灵」，「乃有用之源流」，「掌握机造化」，「诸宫降福，能消百恶」，以及天府「乃南斗解厄延寿之星」等等言论。
殊不知这两颗主星，虽然具优点，但却仍有很多缺点，两星会合，最明显的缺点即是进退失据、好大喜功，加上命宫正曜廉贞的影响或者会有「不在乎」的性格，或者可以流为邪恶，这种性质便不是紫微天府两星会合所能改善者矣。
故推断斗数，仍以根据命宫正曜为是，不可过份重视「紫府朝垣」的名字好听。
「将星得地」不合时宜
「将星得地格」——即武曲临庙旺宫位守命（见图100）。古歌云：「将星入庙实为祥，位正官高到处强，掠地攻城多妙策，成风凛凛镇边疆。」
这个格局，又是属于望文生义之类。因为古代有武曲为将星的说法，所以就认为是「掠地攻城」、「成风凛凛」的命造，由此可见明代江湖术士的简陋。清代禄命之学大行，文人学士却只研究「子平」，无一人对「斗数」感到兴趣，即是由于对明代的斗数书刊不满之故。因为明末斗数家创《甲子数》、《太极数》等以欺世，至清代遂发展为《铁板神数》，即由于斗数没落之故。
武曲在辰、戌、丑、未四宫入庙，在子午二宫乘旺，依照格局，十二个宫位的武曲，竟有六个合局，然而凡武曲坐命的人，岂不是很尽占便宜耶?这是当日订立这格局的人，未加深思熟虑之处。而且，武曲于辰戌二宫之时，为入「天罗地网」，虽然入庙，但却并不出色，不知竟亦何以认为是「将星得地」也。凡武曲守命的人，多少带一点孤克的性质。古代从军者多不是少年温饱的人，或衣食无靠，或六亲不全，然后才肯离乡别井。
官
「四正同临」不合理
「四正同临格」——即紫微、天府；太阳、太阴四曜，有一曜或二曜守命（见图101）古歌云：「四正来临居旺地，一生爵禄定非常，文为辅弼依龙凤，武掌兵权佐帝王。」
这个格局，犯了「一概而论」的弊病。紫微、天府、七杀、太阴在「紫微斗数」中，若临庙旺的宫位，一般性质良好，是故称之为「四正」（不同「三方四正」的「四正」之义）。其实是由紫微为北斗星系主星；天府为南斗星系主星；太阳太阴为中天星系主星（太阳主昼，太阴主夜），这种「主尊」的性质推衍而来。但主星入庙，一般仅主其为人光明正大，并不代表其人可以「文为辅弼」、「武掌兵权」。所以要推断命局，仍应按每星所居的宫位意义而定，不能仅据明末术士订定的格局也。
王亭之将这些格局加以重新评定，主要目的是为了提醒读者，研习斗数必须注意「星系」的整体性，切不可支离破碎，将星曜逐粒逐粒来研究。而这个「四正同临格」，却恰犯了逐粒星来研究的毛病。更不如「巨日同宫」、「毁巨同临」、「石中隐玉」、「三合火贪」等格局之纯而正矣。
「命无正曜」仅合古人
「命无正曜格」——即命宫无正曜坐守（见图102）。古歌云：「命宫星曜值空亡」，幼岁重重有祸殃，不是过房须寄养，他乡好去作东床。」 关于这个格局，明福建刻本曰：「即命宫无正星浮星纵星是也。」可是却有一条影元钞本的眉批：「无南北二斗正星也」，通条眉批，未见提到「浮星」及「纵星」。 所谓「浮星」，是指火星铃里等，至于甚么叫做「纵星」，则王亭之不知，怀疑可能是「从星」的误刊。
古人论命，有「命无正曜，二姓延生」的说法。但这说法有很大的局限。因为凡命宫无正曜的时候，例应借用对宫的星曜来推断，命宫的对宫即迁移宫，所以便亦以为这种命局利于「迁移」。亦即远往他乡。
古代的人，但求在家乡能够安身立命，决不轻易言离，所以凡是背井离乡的人，多数是双亲弃世，在家乡无以为活，因而「命无正曜」也就被古人看成是幼年不幸，以致过房寄养，或者飘流到他乡入赘的命。尤其是古代农业社会，有招赘来做佃工的习俗，古人更以为然。
今日推断斗数，仍应据所借用迁移宫的星为推断根据。
「极居卯位」亦尊荣
「极居卯位」——即紫微居卯酉位遇煞（见图103）。古歌云：「紫微卯酉忌相逢，文曲蹉跎岂有成，借问此身何处去。缁友削发立空门。」 紫微在十二宫中无陷位，仅卯酉为失地。凡紫微居卯酉，必与贪狼同居，古人称此格局为「桃花犯主」，视为男女皆主淫乱。
然则如何「桃花犯主」的格局，竟又被视为若遇煞则为僧人耶?原来其根据是古代的口诀：「紫居卯酉，遇劫空四煞，多为脱俗僧家」之说。
关于这点。相信古人一定有过一番统计，然后才敢将作为帝星的紫微，视为出家的命造。而且有一点可以注意，即古人认为，紫微坐命的人即使出家，亦受帝王制诰之封，成为「国师」。这种观点，恐怕又兴元代崇尚僧道的风俗有关。
「中州派」亦有相传，紫微遇空曜，必作谈禅之客，不肯定其人出家，但性质则相同。照王亭之的意见，恐怕仍是受到古代文化背景影响的说法。若现在，可以扩大为哲理的研究。不一定出家做和尚也。
但紫微坐命的人，确有其尊贵不同流俗之处，出家于古代视为大丈夫事，亦有其理。
「机月同梁」作吏人
「机月同梁」——即天机、太阴、天同、天梁四星，分居寅申两宫守命（见图104）。古歌云：「寅申四曜命加临，宗祖根源定有成，刀笔之中宜卓立，荣华发旺在公门。」
这首古歌，即是「机月同梁」作吏人的引申。而「机月同梁」则是一个很著名的格局。详宫位结构而论，天同天梁在寅，即太阴在戌、天机在午合照；天同天梁在申，则太阴在辰、天机在子合照；天机太阴在寅，则天粱在午、天同在戌合照；天机太阴在申，则天梁在子、天同在辰合照。一共有四种结构。
这四种结构，没法子令四星皆入庙旺，其中必有一二星曜落陷，或者有三曜居于平常的宫限，所以就容易暴露出星曜的缺点，以致影响整个星系的性质。 大致上来说，「机月同梁」的结构，主其人有机心，又贪财；好挑剔，又讨厌踏实工作，因此就甚为与「吏人」的性格相似。现在于大机构任职的人，若安于职位，过着文牍生涯，在职权范围内弄弄权，挑剔一下别人的错处，却懒于承担责任。与这个格局便很吻合矣。唯「机月同梁」遇吉。亦可有作为，是「吏人」亦未必皆庸碌者也。
「杀拱廉贞」多变化
「杀拱廉贞」——即廉贞守命，七杀合照（见图105）。古歌云：「贞逢七杀寅堪伤，十载淹留何祸殃，运至经求多不遂，钱财胜似雪浇汤。」
这个格局非常之有名。但照王亭之所知，其格局结构仅有两种，即廉贞贪狼于巳宫守命，武曲七杀于酉宫来会；或廉贞贪狼于亥宫守命。武曲七杀于卯宫来会。亦即是廉贞、贪痕、武曲、七杀四颗星曜的星系组合。
古人认为廉贞贪狼为桃花，武曲七杀为刑伤。所以四颗星曜配合起来，便是破尽祖业，流离浪荡之人。即大限逢之，虽不主其人的性格浮荡，亦主十年破败。 但王亭之却认为这个格局于现代社会，可以另有解释。
王亭之为一位财经界人士推算过，即是这种格局，他立命巳宫见廉贞贪狼，至四十余岁，大限见武曲七杀，突然暴富起来。
原因即在于廉贞贪狼亦有投机的成分，武曲七杀却主当机立断，因一碰着机缘，立即可以暴富。而古代社会没有投机事业，因此就不可能知道这种格局的全部意义。 此格变化甚多，初学斗数的人最难掌握，推断时非小心谨慎不可。
「巨逢四煞」多官司
「巨逢四煞」——臣门落陷守身宫，火铃羊陀四煞守命宫。古歌有云：「巨门落陷在身宫，四煞偏于命里逢，若是吉星无救解，必遭流配远方中。」 这个格局，王亭之认为有点疑问。据《紫微斗数全书》云：「巨门身命逢之为忌，对宫火铃白虎共伴，无帝禄，决配天涯。」是不论巨门守命或守身宫，对宫见煞，然后始为「流配」（即充军）之命。并不是巨门守身，四煞守命。但身宫很多时与迁移宫相同，所以明代术士才含含糊糊。将此格说成是巨煞分守身命。这可能是因为迁就歌诀的体例，七言成句，因而也就说得不甚清楚。巨门守命见羊陀，古人认为「男女淫邪」；见火铃，「死于外道」。因此将这两种性质加起来，便成为「决配千里」的凶命（见图106）。除非是得紫微与禄存的压制，但照王亭之的经验，却似乎并不见得那么凶险。因为古代社会没有那么多「是非口舌」的行业，而现代社会，确事这类行业的人多得很。即使巨门守命见到四煞，充其量也只是人生增加多一点波折而已。
但多惹官非，却是这类命造的特点。若巨门化忌，更一生出入法庭。
「马头带剑」人横勇
「马头带剑」——即擎羊于午宫守命。古歌云：「羊刃劫忌午之方，若来限内最为殃，刑妻克子生闲事，殁病中年要夭亡。」
擎羊独守午宫。无正曜同度，为「马头带剑」的正格，此时必需借对宫的天同太阴为命垣的星曜（见图107例一及例二）。是否入格，须视是否得六吉星为助而定，若得六吉，古人认为这种命造可以「威镇边疆」。
另外又有两个格局，亦随为「马头带剑」。一是贪狼与擎羊在午宫守命。尤其是戊年生人，贪狼化禄。更吉（见图107例三）。即或不然，为丙年生人，天同于未宫化禄，与巳宫的禄存夹命，亦属美格（见图107例四）。一是天同与擎羊在午宫守命，亦以丙戊年生人为合格（见图107例五及例六）。
擎羊乃古人视为刚强好勇之星，于午宫虽然落陷，但午宫的火可以制擎羊之金。反成器用，于是横暴之力化为威权，因此有「威镇边疆」之说。相传汉光武刘秀的命，即入此格局。
刘秀滥杀功臣，民间传说。其人终以神经错乱而死，故古人认为「马头带剑」格局的人，「虽富贵亦不耐久」。
今人少「威镇边疆」的可能，但亦见过江湖好汉有此命造。
「命里逢凶」有性格
「命里逢凶」——即地劫地空守命。命宫又无吉曜（见图108）。古歌云：「空曜来临吉曜无，求名求利总成虚，清闲弧独方延寿，富贵荣华过隙驹。」 古歌中所说的「空曜」，有人认为是天空、旬空、截空，实际上却不是，而是地空地劫。
古人认为「地空乃空亡之神，守身命，作事进退，成败多端」。「地劫乃劫杀之神，守身命，作事疏狂，不行正道」。此所以为忌也。
王亭之认为，在今日须对古人的注释稍加梳理。所谓「作事疏狂」、「作事进退」，即是今人之所谓「有性格」。看不过眼的人，见到后生仔扮吸血僵尸，故意装成满面冷漠。会以为是「疏狂」，但这其实是欧风美雨。由嬉皮士时代开始，一代传一代，传到今日的「溜溜路慢踢」。其实只是潮流，不足以由是推断其终身不利。 反之，许多「作事疏狂」的人，得逢际遇，一跃而成为歌星明星，便可凭一把歌喉或者一把吉他闯天下。
古人则不然。「有性格」的人多隐逸山林，于是「清闲孤独」以终其身。 是故古人对空劫乃有如是评断。
「天梁拱月」风流浪子
「天梁拱月」——天梁太阴二曜守命而落于陷地（见图109）。古歌云：「月梁落陷最堪伤，必定飘蓬在外乡，唱舞酣歌终日醉，风流荡尽祖田庄。」
王亭之觉得此格局有误。因为天粱与太阴永不同宫。古诀则有如下的说法： 「太阴守命落陷，化科禄权返凶，出外离祖获吉。更遇四煞，酒色淫邪。」 「天粱陷地见羊陀，伤风败俗。」 「天粱月曜女淫贫。」