发布时间 : 星期六 文章2017年电大古代汉语(2)形成性考核册更新完毕开始阅读
年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？?
?之?：助词； ?之齐语?：名词活用动词，说齐国的语言； ?傅?：名词作动词，作师傅； ?虽日?：名词作状语，虽然每日； ?谁?：疑问代词作宾语前置。意为?王与谁为善?。
3、人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：?人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。?释之免冠顿首谢曰：?法如是足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎??文帝与太后言之，乃许廷尉当。
?当?：动词一般用法，应当； ?乃?：副词，于是，就； ?族?：宗族 ?谢?：谢意； ?许?赞许。
4、魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：?能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。?魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。
?谢?动词一般用法，推托有病； ?说?：一般用法，游说； ?来?：一般用法，到来； ?富贵?：使动用法，使……富贵； ?死?：一般用法，死亡；
?然?：指示代词，这样。
四、给下列各段加上标点，如有错误请分析原因。
1、鲁哀公问于孔子曰：?吾闻夔一足，信乎？?曰：?夔，人也，何故一足？彼其无他异他异，而独通于声，尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正乐正，故君
子曰：‘夔有一，足。’非一足也。?
2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓
孔子曰：?予与尔言。?曰：?怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？?曰：?不可。好从事而亟失时，可谓知乎？?曰：?不可。日月逝矣，岁不我与。?孔子曰：诺，吾将仕矣。?
3、定公问：?一言而可以兴邦，有诸？?孔子对曰：?言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？?曰：?一言而丧邦，有诸？?孔子对曰：?言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？? 五、按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类 1、《孟子》 论辨类； 2、段太尉逸事状 传状类 3、柳子厚墓志铭 碑志类 4、答李翊书 书说类 5、《韩非子》 论辩类 6、滕王阁序 序跋类 7、荆轲赞 颂赞类 8、黄冈竹楼记 杂记类 9、艺文志序 序跋类 10、陋室铭 箴铭类 11、论积贮疏 奏议类 12、赤壁赋 辞赋类 13、祭十二郎文 哀祭类 14、谏逐客书 奏议类 15、送薛存义序 赠序类 作业3
一、阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误 1、原文：（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（桃花源记） 译文：渔人既然出来了，就的得到了一条船，于是沿着来时的路返回，一处一
处地做了标志。到了武陵郡，找到了太守，报告了这个（情况）。太守马上派人跟着他前往，寻找前进方向的标志。找不到，没有再找到路。 错误：
既：终于。 其：代词，他的。 所志：所标志的地方。
2、原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！?噫！微斯人，吾谁与归！
译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：?在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐?吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？ 错误：
进：在朝廷做官； 退：辞官隐居
3、原文：夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者觽。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 译文：物品不出产在秦国，但是值得宝爱的很多；士不出生在秦，但愿意效忠的很多。现在驱逐宾客来资助敌国，损害百姓来使仇敌得到好处，对内自己空虚而对外和诸侯中构筑怨恨，这样要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 错误： 士：贤士。
4、原文：陈相见孟子，道许行之言曰：?滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？?
译文：陈相来看孟子，转述许行的话说：?滕君倒确实是贤明的君主；虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。如今，滕国有堆满粮食钱财的仓库，存在物的府库，这是损害人民来供养自己，哪能称得上贤明呢？? 错误：
虽然：虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理。 二、将下列古文翻译成现代汉语
1、慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。憎心见，则下怨其上；妄诛，则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国者也。
翻译：慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的。但是孩子有不良行为，就得让他受老师管教；有了重病，就得让他就医治疗。不受老师管教，就会犯法受刑：不就医治疗，就会临近死亡。母子之间的天性，是爱；君臣之间虑的，是近利远害。母亲尚且不能用爱来保全家庭，君主怎能用爱来维护国家呢？明君通晓富国强兵的办法，就可以达到自己的目的。所以慎重地处理政事，就是富国强兵的方法。君主应该严明法令，明察计谋。法令严明，内部就没有动荡叛乱的祸患；计谋得当，对外就没有国破为虏的灾难。所以保全国家不是靠的仁义道德。讲究仁义道德，也就是要博爱慈惠并轻视财利；为人暴戾，也就是