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2008-2009江苏省圣经专科学校教牧大专班系统神学讲义 吴四海
2008-2009年江苏圣经学校教牧大专班系统神学课程
课程名称：系统神学 授课老师：吴四海
授课时间：第一期（2008.9.8-9.12） 第二期（待定） 课 时：共40个课时，分为两期，每期20个课时 学 分： 内容提要： 第一期
1、绪论：神学的含义、基督教的启示观、圣经观。
2、上帝论：上帝的性格、三位一体的上帝、上帝的创造等。 3、人论：人的本源、人的本质以及上帝的形像等。 4：罪论：罪的定义、罪对人的影响等等。 第二期
1、基督论：基督的名字及称号、性格与位格、地位、职位和救赎。 2、圣灵论：圣灵的位格及其工作等。
3、教会论：教会的性质、行政和权柄。洗礼与圣餐。 4、末世论：基督的再来与千禧年问题等。
参考书目：
1、周联华：《神学纲要》（一至五卷），上海：中国基督教协会，2000年。 2、麦葛福（A. E. McGrath）：《基督教神学手册》，刘良淑、王瑞奇译，台北：校园出版社，2000年。
3、巴文克（Herman Bavinck）：《基督教神学》，赵中辉译，台北：基督教改革宗翻译社，1993年。
4、伯克富：《基督教教义史》，赵中辉译，北京：宗教文化出版社，2000年。 5、[德]艾伯林：《神学研究》，李秋零译，北京：中国人民大学出版社，2003年。
6、许志伟：《基督教神学思想导论》，北京：中国社会科学院出版社，2001。
考试要求：闭卷
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2008-2009江苏省圣经专科学校教牧大专班系统神学讲义 吴四海
第一章 绪论
第一节 神学的定义
一、 神学的定义
神学（Theology Theologia, Theos+logia）关于神（上帝）的思考和论述的自然神学或理性神学、哲学。
?神学?（theology）一字在希腊文可一分为二：?神?（theos）和?话语?（logos，信息、交谈，教训；讲道，提前5：11；道，约翰；算帐，来4：13；珍惜价值，徒20：24；理由，徒18：14；控告，徒19：38；事情，徒8：21）。
神学必须具备以下几个特征:a、神学必须是建基于《圣经》b、神学的表述是有系统的 c、神学与其它学科是有关系的d、神学的语言必须适切当代人e、神学反省是具体及与生活有关的
二、基督教神学：对基督教信仰和教义的阐述。
第二节 神学研究的前提及其必要性
一、神学研究的前提：
1、 神学研究的前提在乎上帝的存在和他对宇宙的关系 2、在乎人的心智有认识上帝和这些关系的才能 3、在乎上帝自己对人的启示和这其中的某些关系
二、神学研究的必要性necessity 1、保持真理的一贯性2．造就信徒对真道的了解 3、 建立证道学的基础 4．排斥异端的侵犯
第三节 神学的语言
1、类比（analogy）：上帝被类比为君王、父亲与牧羊人（诗103：13—18；约10：11）。上帝是爱。
2、 隐喻（metaphor）：神是智者；神是狮子
3、俯就（适应、迁就accommodation）：圣经中常常出现一些语法把上帝比作人，他有手、眼、脚等。（加尔文）
第四节 信仰、信经、教义与神学
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2008-2009江苏省圣经专科学校教牧大专班系统神学讲义 吴四海
信仰：信仰就是在这一位最高的上帝面前，承认自己的软弱，而百分之百的完全交托给他。或者用马太福音总耶稣所论的诫命中最重要的一条：?你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝?（太22：37），所谓的尽，就是百分之百的，一切都献上，这叫做信仰。1 信经（creed）是已经经过普世大公教会的会议所通过的，是基本信仰的内容。教义（doctrine）是指某一信仰群体在一特定传统下共信之道。例如东方教会着重三一上帝的分别性，西方教会强调三一上帝的合一性。教义具群体性、代表性、义务性含义。一般而言，神学则是指个别思想家对信仰的反省，内中不必受信仰群体或传统所规范。基督教思想比起基督教神学思想更广阔，并且函盖基督教对时代的经济、政治、社会、美学、文化等特点。2
第二章 神学研究的任务
学道（cathechetical）、护教（apologetic）、宣讲(kerygmatic function)、以及敬拜（worship）（1、知道自己所信地是什么；2、将自己所信地与他人分享，要说给别人听，使人明白。真理不变，时代在变，所以神学地任务就是要将永久不变地真理讲给永久在变地人听。并且让那些永久在变地人听得懂那永久不变得真理。）
第三章 神学的架构（种类）
?神学?的涵义（Millard J. Erickson）
圣经 圣经研究 神 历史研究 圣经神学 人 神学研究 历史神学 罪 教义研究工作 系统神学 基督 哲学神学 救赎 实践研究 教会
末世
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周联华：《神学纲要》（一），上海：中国基督教协会，2000年，第2页。 郑顺佳：“历史神学”，沈宣仁：《新世纪的神学议程》，第
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系统神学与其它神学部门的关系 1、与解经学的关系 2．与圣经神学的关系3．与证道学的关系 4．与实用神学的关系5、与教会历史的关系
第四章 神学的来源
圣经，理性，传统，经验。
第一节 启 示
一、启示的概念
1、概念
启示是指显明或揭开，在宗教意义上，是指神对人所显明的知识。其内容可分为三部分：（一）关于神，包括神的性格，他的旨意，他的作为，并他与人和宇宙的关系。（二）关于人，包括人的来源，他的性情，生存之目的及责任，罪的影响，并他与神和世界的关系。（三）关于宇宙，特别是世界，包括来源、目的、结局、并与神及人的关系。
普通启示和特别启示都是神的启示，来源相同，但方式和范围不同，性质和目的也不同。 2、启示意义的区别
上帝的启示约分二种：自然启示与超自然启示——普通启示与特殊启示。
(1)自然启示与超自然启示
自然启示即藉着自然现象(也包括人的体质在内)所传达给人的启示。超自然启示乃是神干涉到历史中的事件，在这些事件中，他用超自然的方法来使用梦与口头传述。
(2)普通启示与特殊启示
此第二区分系依据神启示之性质与目的。普通启示系以创造并上帝与人之关系为根据，向人(上帝的受造者或具有上帝的形象者)发言，企图实现上帝创造人时的目的，此目的只有当人认识上帝与上帝享有交通时方能达到。特殊启示是以上帝的救赎工作为根据，是以人为罪人向人提出的，并适应堕落人类道德的与属灵的需要，打算藉着在基督里所显明上帝救赎之爱的特别知识，把罪人引到上帝面前。
1、普通启示的概念
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