仪度六壬选日要诀 联系客服

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仪度六壬选日要诀 卷之一 二度六壬选日要诀 严陵张九仪手著 序 言

李升林 http://www.360doc.com/myfiles.aspx

仪度六壬择日法,与玄空大卦择日法一样,具有速应速全、吉凶有准的特点,属高层次择日秘法。本册是择日学高级班讲授的主要内容之一,本六壬择日法是以秘传的张九俯手著的《仪度六壬择要秘要》为讲义。此书历来为六壬择日界的极秘之福而未公开传授。为了让这一秘术发扬光大,造福从生,本人丰例将其公开,并为了保佑持原著的风貌,只字不改地秘传中的增补原手抄本原样献给大家,因此资料十分珍贵,有缘得此书者,务要珍之惜之,切勿乱传无德之人,切记为望。 先天阴阳贵人

日干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 阳贵 未 申 酉 亥 丑 子 丑 寅 卯 巳 阴贵 丑 子 亥 酉 未 申 未 午 巳 卯 造葬择日之法

以日元为主,而配以年月与时。但《通书》诸家止见干支美日即用,浮而不切,惟斗首以本山为主,必取为本山元辰为本,本山武才 为本,贵人禄马而用之,方云贴切,吉凶有准。爰录斗首用法在前,然后元辰。用武曲内斗首固知取禄马贵人,却不知要取禄马贵人到山到向,而《通书》中止用九宫吊替,一卦管三山,在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混

同不清,糊涂从事,惟大六壬盘中十二宫依此挨去,以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主,住而不去,且要发出三传,斯斗首中元辰武财之禄马方得确实,乃有灵验。故录大玄空六壬用法继之于后,如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿,而六壬盘中又得禄马贵人实到某山,实到某向。吉者趋之,凶者避之,选择之能事备己于心,有不为愉快者哉? 康熙己亥端阳日严陵张凤藻九仪书于全州捕署仪凤堂 道光庚寅十年小阳春中瀚校订重列

严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一

男 张廷桢贞木 张廷柽圣木 孙 张永灼昭远 张永燝明远 肆书

选日之法无私,非求禄马、贵人、三吉到向,以便发富发贵已。而世手持《通书》反复查阅,以求三吉、到山、到向,乃百用之而百不一应也。求其用一日用一时即指之曰:“某山得吉星,该荫某人,该某年某月应福。” 则不能者何也?无他故也,以《通书》所载诸法皆泛,不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思智,立法创制,以求三吉,其术甚工,其理甚悉,胡为而曰泛泛不切实也?夫亦曰其所立之法,立以人而不立以天;其所制之制,创以我意而不以天体也。今天年月日时实出于天,天在上以覆地,地在下以承天,天气有吉有凶,地上即有祸有福,是天与地相接相交而不相离者也。此切紧之旨。今人不于天地交接处窥测之,离天离地,另立一法,另创一制,而曰吾如是以窥天测地,吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大,

必不能俯而熟我也,此所百用而不应也,此泛不切实之故也。今观于天地交接处,切实求之,如先圣人六壬之法已,余何幸,得遇仙旨授我六壬乎?天地主方位,静而不动,终古如斯。天体则旋转而不息,每一时过一宫,形如转圆;为神为煞,皆从而随之。六壬之法曰:“吾何以知天体旋转之处哉?吾看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到宫名曰月将,以月将加时用事时上,挨次轮之,则云此日之禄元天旋在何位,此日之驿马,此日之贵人,天转在何方矣。” 云此日之禄马贵人天转在何方,天旋在何位,吾即因其位,因其方而用之,禄马贵人有不照拂我者乎?两“因”字是大窍也。既照拂,我便知得。如乙日禄在子贵方,癸山用之,自然子卯人发福,非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方,巳山用之自然巳酉人发,巳酉年应,即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉?天机泄尽此所以百用而百应也。如《通书》吊替诸法,忽然而九紫在南,忽然而一白在北,在人手掌轮之甚易,吾恐天体之大,不能随吾指使也。若曰天气当如此,今年三璧东方管事,明年二黑西南管事,夫天体如车轮,如筒益从东而至西至健其气,果可能如此曲曲折折跳南过北,以赴之乎?此六壬从天地交接处窥测之所以少用而百应也。而用云云,法正当讲求矣。禄马贵人三吉神,《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主。如甲寅坐寅山,即以为禄会元辰;立申山向即以为马对元辰。壬午日立巳向,即以为贵对元辰,扦亥山,即以为马对元辰。止论山向云为贵人山向,云为禄元山向,云为驿马而已。欲其触发山向,果能为我,贵人果能为我禄马之窍,则不知也,福祸何由征验?仪度六壬全在触发三吉之窍

余仪度六壬之法,年月日时四柱谨尊斗首,用元辰,用武才,无有不吉已。

而用元用武之中,必用六壬内禄马贵人到山到向,以为之主。启紧之旨,一部仪度六壬主意。

如甲寅日斗首取申向为马,仪度六壬必须午申戌三传,曰午午初传发出申马。如壬午日斗首取亥山为禄,仪度六壬必须如卯戌亥三传,未亥卯中传发出亥禄禄神,马神发出三传,则为马之申与为禄之亥,天机灵动,吉气迎入,自然人之在命,合禄、合马者,如期而发福也。此启紧要之旨,一部仪度六壬,全在“天机灵动”四字。

发传之主,即触发三吉之窍法也。然而不止于此也,其中又有变通而巧取之者。如甲寅日申午午中,发出初传马神动立申向是也。而不初传之甲寅,从辰上起皆申活马也,活申马不在申而在辰,我即用辛山乙向 迎之,论寅日则以申为马,论乙向兼以申为贵,马而兼贵,寅申命生人,有不发焉者乎?巧在马而兼贵。

斗首以申向为马对元辰,仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。如壬午日未亥卯发出,中传禄神动,扦亥山是已,而不知中传云亥实从未上起,此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未,我即用丁山山癸向以乘之,论壬日固以亥为禄,论丁山以以亥为贵人,而墓禄,亥命主人有不发焉者乎?妙在贵而兼禄。

斗首以亥山为禄会元辰,仪度六壬以亥加丁山为禄临元辰已。斗首所用地盘在下,故在向云对,在山云会。仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对,而又云炤山不止云会而又云临与炤者,以天盘取而炤未临来也。以此取禄马贵人,非炤即对,非会即临,以云到山则真到向矣,以云到向则真到向矣。或曰:“此法甚善,但实二字何见之?”余曰:“九宫吊替法非切何以

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云实?今余仪度六壬即以甲寅日申马言时,申加辰上,是天盘传送之天加在地盘天罡位上,前不可进已,后不可退,在卯也。又以壬午日亥禄吉时,太阳在酉,甲寅日己巳时。壬午日甲辰时,太阳在申加辰上,天盘亥在未,壬禄也,午日马申到辰,乙向。

亥加未上,是天盘登明云天也。”

如在地盘小吉位上,左不能移至申,右不能改至午也。此大量从天盘交接处窥测之而得其切实如此哉?此一盘辨禄贵到此山,他山即移不去,如此说吊替法。一卦管三山,说得去否?

知此之为切实,即《通书》之泛泛,不言而知已。即以甲寅一日论。彼其法制,以甲寅入中宫,阴顺则寅禄在中,未贵在坎,申马在坤,丑贵在兑。阴逆则寅禄在中,未贵在离,申马在艮,场面贵在震,此皆借《洛书》九宫之理,以意会而推之如此也。若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否,则落落纸上,眼中不可向而见也。眼中不可得而见,则是虚浮不实之物矣。或曰:凡人选日不过以理推,以意会,今要眼由可见,则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见,何以言其切实?今夫年月日时行之在地,其源贵出于天,天体浑沦如倚盖,然并不分界限,唯每年太阳太阴 上,合朔十二次,历分天体有十二躔舍。

究竟太阳之天,低于二十八宿之天;太阴之天,又低于太阳之天;合朔时何曾着在天体上?唯人在地下,仰望观之,其合朔时,若在二十八宿之天体上,相者然三层,天一患,看上去便角是一层耳。

地上东南西北,十二支静而不动。天体尽夜旋转如磨面之石磨,每日禄马贵人如甲禄在地支寅位,即天体尾箕舍。甲贵在地支未位,即天体井鬼躔含。寅马在地支申位,即天体在觜参躔含。天体在上,一时轮一宫,以照临下土,钦天监内观星台时时见者。讲得明白,讲得的确。

今又划甲寅日论,如申马在天罡辰已,吾欲取元辰时,五吉时内,己巳为优。式中酉神加巳,则立夏前后,太阳在酉,吾以酉之躔含加巳支上轮之,而酉后一位申马之躔含在辰,非眼见觜参之天实,实在天罡位乎? 又借壬午日论,如亥禄在小吉己未,吾欲取武财时,五吉时内甲辰最善。式中申神加辰,则芒种前后,太阳在申,吾以申之躔含加辰支上,百申前四位亥禄之躔含在未,非眼前室壁之天实,实在小吉位乎?眼见申马之觜参在辰,则乙向实得日马炤来已。眼见亥禄之室壁在未,则未山实得日禄归位已。山向实得禄马贵人则不是虚空之活已。是其始也先查在上之天体,下合乎在地之方位继也。用我在地支方位,仰含乎在上之天体也。此圣人大六壬法,在天与地相交相接处,切实求之之法也。 仪度六壬合斗首元辰说

凡造葬选日,先看某山某向某向,该用何八字,俱用斗首取法,秘宗斗首者,以其吉凶有验故也。次取本山本向禄马贵人,必用仪度六壬法者,以《通书》正知泛泛用禄马贵人,不知要到山到向,是有其名无其实矣。仪度六壬到山到向,确实即应,非但《通书》所用不实,即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。 斗首五行证验

选择之法,据大道理应以正五行为主,《通书》欲求其周备,则又以各家五行参用焉。余初见亦以为然,故用九宫吊替等,殊用之而落落无据,不见一确验,心甚疑之,及得仪度六壬传力,信斗首五行用甚准,应验还不胜

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述,今以世人耳目共见、共闻之地言之,如苏州烝山、无锡周探花祖茔甲山庚向,用四丙申,课以常情论凡在坐山第一忌煞气,第二忌泄气,有一干此即云不吉。若有泄气,又有煞气,二恶并见,尤为大凶。今说烝山地,戊癸化火,遁得丙辰故化火。 二十四山所属五行,俱用子子遁。 壬子土山,甲己遁得甲子,故属土。 说明白这课以正五行论,坐山甲卯属木,所用日辰天干四丙火,为木山生出为泄气。以申是震卦八煞值日,为木山之煞。申金为木山之煞,煞泄双用,讵不为凶?而葬下九年,甲辰岁运连科及第,讳弘者。乡会联捷中探花,富贵数址年来,子孙连发,何也?况用丙申年丙申月丙申日丙申时,四个干,四个煞,支凶气重重如此,今无凶而反大吉者,何哉?则以斗首五行甲卯属水元辰山也。丙辛,水元也。申为水支得水长生之地,四申得长生也。四元辰长生,《炉传通书》在“启用”篇说明岂非《斗首启用篇》所云“三元三武成家,四位享荣华富贵”者乎?非又所云“全元联曜,十年身到凤凰池”者乎?于正五行甚相悖,于斗首五行甚相合。悖者诮祸而竟无祸,相合斗首者应发福而果然得福,事验,彰彰如此,吾安香港舍其悖悖音踢,五行悖用斗首五行破坏斗首而无祸用其合而得福者哉? 不必问其正不正,而且问其福之验不验,此仪度六壬必用斗首元辰也。用诸家年月者,曷不于此三致意乎?一炉传说斗首是合天上北斗七星第一只星众星拱之,地下北辰众水会之也。 斗首元辰五行即化气五行,十天干五行: 甲己化土,遁得戊辰故化土。 乙庚化金,遁得庚辰故化金。 丙辛化水,遁得壬辰故化水。 丁壬化木,遁得甲辰故化木。

癸丑火山,戊癸遁得癸丑属火。 奶寅木山,丁壬遁得壬寅,故属木。 甲卯水山,丙辛遁得辛卯,故属水。 乙辰金山,乙庚遁得庚辰,故属金。 巽巳土山,甲己遁得庚辰,故属金。 丙午火山,戊癸遁得戊午,故属火。 丁未木山,丁壬遁得丁未,故属木。 坤申水山,丙辛遁得丙申,故属水。 庚酉金山,乙庚遁得乙酉,故属金。 辛戌土山,甲己遁得甲戌,故属土。 乾亥火山,戊癸遁得癸亥,故属火。 用法有五行

元辰 廉子 武财 破鬼 贪官

元廉武名三吉,贪与破名二凶,为凶为吉,妙在以遁到本山为主,以生山助我者为吉,以克山泄山者为凶。举一山论而二十四山皆知之已。如壬子山为土,以年月日时见甲己二天干,土山见土为比助,为和旺,大吉。而五子遁中遁得甲子到甲子,到山比助,又得比膈,各日元辰为第一吉。年月日时见乙二干,土山见金,为伤官,官为泄气不喜;喜五子元中遁得丙子,到山丙为水,土山妻财才为元辰所喜,名曰廉子为子星得次吉。年月

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