发布时间 : 星期日 文章中国传统文化概论复习题库更新完毕开始阅读
答： （ 1）儒家的审美理想，就在于善与美的高度和谐统一，亦即“尽善尽美”；道家的审美理想，就在于真与美的高度和谐统一，亦即“法天贵真”。（2）表面看来，在善与美之间，儒家似乎是绝对以（将“仁”作为内核的）“善”作思想主导的，表现出“寓美于善”的基本诉求；但它最终强调善要在“美的境界”中得以完善。（3）道家的“真”就是“本真之真”，即万物顺其本性而动，保持和回复本然之态，这正是“大美”或“至美”的素朴状态。而且，真与美是根本同一的。（4）儒道两家都以现世生存为起点，虽然取向分别为入世和遁世，但他们的终极旨归都在生命的审美境界。（5）儒家与道家“同体相生”，共构形成善、美、真的会通，这正是中国古代文化的独特精神。
3 、意境是由“实境”与“虚境”共构而成的，是情与景的结晶，境与象的融会，虚与实的统一。结合一首古诗或古画分析这一段话。
答： （ 1）“意境”是中国古代士文化所追求的终极境界，是华夏美学所特有的境界。（2）意境是由“实境”与“虚境”共构而成的，是情与景的结晶，境与象的融会，虚与实的统一。（3）意境的终极层面始终是向景外之景、象外之象的超越，它既包含象又蕴涵着象外的“虚”、“空”。即要在一丘一壑、一花一鸟中“发现”或“表现”无限，体现出悠然意远而又怡然自足的姿态。（4）具体举例，或边举例边分析。 4 、结合史实谈一谈“道统”与“正统”之间的关系。
答： （ 1）在中国传统文化中，官文化垄断“政统”，士文化秉承“道统”及“学统”。（2）“道统”与“政统”有一定程度的相反性，有着内外之别。即“道统”基本上是以“内圣”为核心的，而“政统”则是以“外王”为本质的；“道统”执著在护持德行修养的“自律”，“政统”则倾向于维护政治秩序的“他律”；道统走的是所谓“内在超越”之途，而“政统”行的则是所谓“外在规范”之路。（3）“道统”与“政统”之间的差异性所造成的内外互补，亦使“道统”与“政统”相互关联起来。“道统”就是“政统”的终极归宿与内在生发，“政统”则是“道统”的秩序规范与外在实现。（4）中国传统社会所具有的政治的一维性，使“道统”与“学统”在现实中均从属于“政统”；同时，官文化也要通过“道统”的濡化来继续垄断“政统”。因而其审美文化也要追求儒家的“载道”境界。
5 、如何理解“合和之境”是 中国传统审美文化的整体意蕴？
答： （ 1）从审美文化的类分上看，士文化追求的是“意境”这种道禅至境，官文化追求的是“载道”这种儒家之境，而民文化则拥有一种“从俗”的墨家体验。（2）士文化、官文化和民文化这三种审美文化之间也是互动与协合的：在士文化与官文化之间，士大夫的“入世”则形成官文化的主体；士文化与民文化之间，一方面是“化俗入雅”，本来属于民文化可以上升为士文化，另一方面则是“化雅归俗”，士文化也
可以在民文化之中得以普泛；官文化与民文化之间，虽然前者对后者形成统摄关系，但后者的某些因素也可以为前者所利用。（3）三种审美文化虽然各自追求境界不同，但还具有共通的境界，即“合和之境”，这是中国审美文化的整体精神意蕴。这种境界秉承中国古代“天地人和”的思想，既“真”、且“善”、又“美”。
第六章 符号文化精神 一、填空题
1、符号是人类使用的一种普遍工具。宽泛地讲，符号可分为（ ）和（ ）。 2、汉字的构成原则是（ ），六书是（ ）。 3、中国第一部研究汉字的专著是（ ）。
4、传统六书理论发展到近代之后，很多人对之提出疑义，对之进行了改造，进而有了新的汉字结构分析理论，其中比较有名的是（ ）和（ ）的“三书说”，以及（ ）的“新六书说”。
5、在日本，（ ）与茶道、花道鼎足而三。
6、东汉时期，（ ）开始出现，脱离了实用的要求，标志着汉字书法符号由“附庸美”走向“自由美”，书法符号成了纯（ ）的符号。
7、目前书法界结合前人的成就，通常将书法的艺术美归纳为（ ）、（ ）和（ ）。 8、符号文化建立在（ ）被广泛使用的基础之上，是具有某种历史继承性的、表征人类对自身与环境认知水平的特殊信息系统。
9、与依傍别的语言文字而制定出的文字不同，汉字是一种（ ）的文字，是经历了相当长的原始文字阶段以后，发展而成的完整的文字体系。
10、在“汉字源于书契”说中，所谓“书契”，是指（ ），因此，这个词也常用作“文字”的同义语。 二、选择填空题
1、在六书中，由象形字或指事字组合成新字的造字法是（ ）。 A．象形字 B．会意字 C．形声字 D．指事字
2、唐兰先生在1934年写成的《古文字学导论》中把汉字结构分成（ ）、（ ）、（ ）三类，这就是其“三书说”。
A．象形，象意，形声 B．表意，形声，假借 C．假借，象形，形声 D．象形，假借，表意
3、人们在书法艺术中看到的更多是（ ）的思想，它抓住了艺术、审美和创作的基本特征，即形象大于思想；想象重于概念；大巧若拙，言不尽意，用志不分，乃凝于神。 A．儒家；B．墨家；C．禅宗；D．道家
4、书法的（ ），是指笔划的组合之美以及字、行、篇的章法美。 A．线条美；B．形式美；C．造型美；D．意境美 5、在人类早期，以图形表意的象形文字有（ ）。
A．中国的汉字，古埃及的圣书文字，苏美尔人的楔形文字，中美洲的玛雅文字等 B．中国的汉字，古巴比伦的阿拉伯文字，苏美尔人的楔形文字，中美洲的玛雅文字等 C．中国的汉字，古埃及的圣书文字，古希腊的拉丁语，中美洲的玛雅文字等
D．中国的汉字，古埃及的圣书文字，苏美尔人的楔形文字，古巴比伦的阿拉伯文字等 三、简答题
1、怎样正确认识汉字的起源问题？ 2、简述汉字的构成原则。 3、书法艺术中的表现意蕴有哪些？ 4、“道”与书法艺术的关系是什么？ 5、什么是书法艺术的意境美？ 四、论述题
1、书法艺术是审美领域内“人的自然化”与“自然的人化”的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕、神经到气质、性格）心（从情感到思想）的各个的方面。谈谈你对这一段话的理解。 2、用简洁凝练的语言概括书法艺术与“元气”的关系。
3、就你所熟悉的一幅书法作品，谈谈书法艺术的形式美。
4、你所知道的中国古代著名书法艺术家有哪些？试分析他们独特的艺术风格。 5、结合实例论述汉字是华夏民族永恒的情感符号。
第六章习题答案 一、填空题
1 、人工符号，自然符号； 2 、六书，前人分析汉字的结构归纳出来的六种体例； 3 、《说文解字》； 4 、唐兰，裘锡圭，詹鄞鑫； 5 、“书道”； 6 、草书，艺术； 7 、用笔的美、结构的美，意境的美； 8 、人工符号； 9 、独立创造； 10 、写有文字的木质契券 二、选择填空题
1 、 B ； 2 、 A ； 3 、 D ； 4 、 C ； 5 、 A 三、简答题
1、怎样正确认识汉字的起源问题？
答：（ 1）关于汉字起源的几种说法：仓颉造字的传说，汉字出自八卦说，汉字源于结绳，汉字源于书契，汉字源于原始陶符等。（2）汉字的起源绝不是某一特定的因素造成的，其来源应该是多元的，确切来说是一个过程。 2、简述汉字的构成原则
答：（ 1）汉字的构成原则是“六书”。（2）在阐述“六书”理论时，我们多采用许慎“六书”之名称，采用《汉书?艺文志》“六书”之序，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。（3）指事字，就是用象征性的符号来表示意义的造字法。象形字，就是用线条来描绘实物形状的造字法。会意字，属合体字，多半由象形字或指事字组合成新字。形声字，就是形符声符和谐并用的造字法。转注字，就是指一类意义相同的字，应属于“一首”之下。假借字，就是借用一个同音字来表示还没有造出来的字。 3、书法艺术中的表现意蕴有哪些？
答：书法艺术中的表现内容可分为以下几个层次：（ 1）形式构成直接揭示的张力、节奏变化，以及这些变化所引起的直接的情绪反应，如轻松、紧张、艰涩等等。（2）由一定形式所引起的，对作者的气质、性格、修养等等的感受和判断。（3）对作品所