发布时间 : 星期六 文章中国传统文化概论复习题库更新完毕开始阅读
告他。默默无名之朴使他镇定下来，他也将不会再有贪欲，而代之以无为清静，则天地万物将会再次自然治化。
8 、 参考译文： 我有三件宝贝，其一是慈爱，二是节俭，三是不敢自居天下第一。
第三章 宗教文化精神 一、填空题
1、中国早期宗教主要指（ ）、（ ）时期的宗教，其主要形式有（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
2、中国古代国家宗庙祭祀制度始建于（ ）代，以（ ） 和（ ） 为 核心，以（ ）为羽翼，以（ ）为补充的。
3、谶是指（ ），纬是指（ ）。谶纬的本质，（ ）。 4、儒教的（ ）混融的特点充分彰显了中国文化的品格。
5、佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度。佛的意思是（ ）。佛陀的教义，佛教术语称“佛法”，是通过其弟子的整理而传世的。其根本内容，包涵在（ ）和（ ）中。 6、中国古代佛经三大翻译家指的是（ ）、（ ）、（ ）。
7、隋唐时期佛教宗派中，最具中国特色的是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。 8、禅宗产生之前的中国佛教史的主流是（ ），即（ ）的学问。
9、东汉末年，张角在北方创立了（ ），张陵在巴蜀创立了“五斗米教”，这标志这中国道教的产生。
10、东晋之际，（ ）所著《抱朴子》是道教史上第一部系统的理论之作，此书是（ ）的代表作品，核心内容是（ ）。
11、道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方法。外丹指的是（ ）、内丹是（ ）。 二、单选题
1、我们把原始人对动物或植物的崇拜称为（ ）
A．自然崇拜；B．图腾崇拜；C．祖先崇拜；D．生殖崇拜 2、“神道设教”是（ ）提出的观点。
A．孔子；B．孟子；C．荀子；D．董仲舒
3、佛教中国化后，产生了许多中国佛教流派，其中最能体现中国文化精神的是（ ）A、唯识宗；B、律宗；C、密宗；D、禅宗 4、禅宗的经典是（ ）
A．华严经；B．六祖坛经；C．南华真经；D．四十二章经 5、道家思想是
A．道教的主要理论来源；B．道教的另一名称；C．与道教无 关；Ｄ． 道教的一个派别 三、简答题
1 、儒学如何被宗教化 2 、儒学与儒教的关系 3 、“三武一宗”灭佛事件 4 、禅宗
5 、道教的基本信仰 四、思考题
1 、如何理解中国早期宗教及其与后世宗教的关系？ 2 、儒教的基本特征是什么？它体现了中国文化怎样的特质？
3 、为什么佛教融入中国文化会经历一个艰难的过程？其中国化过程如何？ 4、为什么说禅宗是中国化的佛教？
5、如何理解儒、释、道三教与中国文化的关系？
第三章习题答案 一、填空题
1 、 原始社会、殷商时期、自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜； 2 、 天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼，以其他鬼神崇拜为补充； 3 、一种神秘的预言或隐语、 相对于“经”而言，是汉代儒生对儒家
经典进行的神学化的解释、就是对传统儒学进行神化 ； 4 、 宗教性与世俗性 ； 5 、 “觉者”、四圣谛和缘起论； 6 、 鸠摩罗什、天竺僧真谛、玄奘； 7 、 天台、华严、净土、禅四宗 ； 8 、 义学史，即对佛教典籍进行阐释的学问 ； 9 、 “太平道”、“五斗米教”； 10 、 葛洪、外丹派、论证金丹不死的可能性； 11 、 金丹不死之术、道教的养生学 二、单选题
1 、 B ； 2 、 C ； 3 、 D ； 4 、 B ； 5 、 A 三、简答题
1 、儒学如何被宗教化？
答： 1 、儒家典籍经典化、神圣化：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等被抬上经典的位置。 2 、孔子及其弟子的神圣化：孔子被视为宗教领袖般圣人，后逐渐被加封为大成至圣等尊号。 3 、董仲舒对儒学进行了神学化解释。 4 、建立了一套国家宗庙祭祀制度。
2、儒学与儒教的关系
答： 1、 儒学不是宗教却能替代宗教： 儒学是一种以理性主义为基本特征的学说，宗教则是以彼岸性的追求为根本特征，但它实际在中国人的生活里扮演了近似于宗教的角色。 2 、儒学的宗教素质：儒学将人的伦理义务和道德责任视为人生的绝对价值尺度，从而使植根于现实的儒学又具有了超越现实的终极意义，而宋明理学对个人德行修养和精神至善境界的不懈追求也深化了儒学传统中超越性的一面。 3、从礼俗制度的角度来看，儒学与宗教确有交叉之处。汉代以后， 以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼，以其他鬼神崇拜为补充的、 相对固定的郊社、宗庙及其它国家祭祀 体系， 与儒学思想相结合，使儒学思想披上了宗教外衣。 3、“三武一宗”灭佛事件
答： 历史上曾有几次大的毁佛事件，史称“三武一宗”灭法事件，即北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武帝李炎、周世宗（五代后周）破寺庙、佛像、焚烧佛典，遣散甚至坑杀沙门毁佛事件。 4、禅宗
答： 唐代产生于中国的佛教，创立者为六祖慧能。要点：抛弃了传统读经、烧香、拜佛、斋戒、冥想等办法，而强调顿悟及返回本心。他认为本心是清净的，人只需要返回本心，了悟本心佛性自然就会显现，人就可以得到解脱。此即所谓“即心即佛”、
“明心见性”之意。禅宗的宗旨是不立文字，不加言说，直指人心，见性成佛，心心相印。
5、道教的基本信仰
答：道教的内容非常驳杂，但其核心为神仙信仰，就是追求长生不死。道教认为，个体的生命是有限的，而“道”则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就必须通过一定的方法修炼自我，与“道”同一，最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此，道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方法，如外丹、内丹等等。 四、思考题
1、如何理解中国早期宗教及其与后世宗教的关系？
答：中国早期宗教同世界其他各民族具有大致相同的结构，并没有本质的不同。换言之，中国文化也曾经历了一个“幼年”时期，并非从开始就是成熟理性的。但另一方面，我们从早期宗教中也可以窥见到后期中国宗教特征的萌芽。显然，自然崇拜和祖先崇拜在中国早期宗教中占有比较突出的地位。在后期宗教化了的儒学中，早期宗教的这些形式都被充分吸纳了。
2、儒教的基本特征是什么？它体现了中国文化怎样的特质？
答：儒学立教的根本是立足于人本主义和理性主义的，换言之，在儒家学者看来，人在人世所肩负的伦理义务和道德责任就是人生存的根本价值和意义，就是“性天之尊”所赋予人的天命，它本身就具有自身的圆满性和价值的绝对性。因此，儒家学者孜孜以求的精神觉悟、至圣人格，最终都是蕴藏在人伦日常生活之中的，从来没有走向远遁山林、不问世事。儒教的“天道”、圣境最终都是归于现世人生的。儒教传统具有宗教性与世俗性相融相混的特征。
3 、为什么佛教融入中国文化会经历一个艰难的过程？其中国化过程如何？ 答：首先，中国素有“严夷夏之大防”、“尊夏贱夷”之传统，作为一种来自外邦的“夷狄”学说，佛教遭到排斥和抵触乃在必然之中，其次，佛教的诸多异质文化特征，也与中国传统文化明显抵牾。割发剃度，极易引起信奉“身体发肤，受之父母，不得毁伤”的中国人的反感，出家修行，也很难让忠诚家庭责任、注重烟火延续的中国人接受，礼拜佛祖，更为王者至尊的纲常伦理所不容，总之，几乎佛家所有的清规戒律，都与中国固有的“忠”、“孝”伦理观念格格不入。 佛教的中国化首先表现在对道教的积极依附上。佛教与儒学也同样存在着斗争与融合的问题。除了理论上的斗争和融合，佛教在政治上也力图依附统治者。 4、为什么说禅宗是中国化的佛教？