中国古典文献学试题十套附答案 联系客服

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试题七

一、填空题(每空1分,计20分)

1,魏晋之时,何晏著_论语集解__,王弼的_周易注___、《老子注》,向秀、郭象的__庄子注_,___杜预___的《春秋左传集解》均为文献注释整理的代表作。

2,宋代最后一位文献大家是__王应麟___,其学术代表作为《汉书艺文志考证》和__困学纪闻__(学术笔记著作)。

3,宋元之交,文献学家胡三省的代表作为_资治通鉴注____。

4,清代《说文解字》四大家著作中,最有名者为段玉裁的__说文解字注__。 5,近现代学者中,被称为“甲骨四大家”的是罗振玉、_王国维____、__郭沫若和董作宾。

6,西汉成帝时,刘向校定群书,作《别录》,后刘歆作_七略__,均是__群书目录__的范例。

7,经部著录儒家经典与后儒__解释经典__之著作,以及与学习经书有关的读物如_小学___之类。

8,__目录_之学,在古代被称为“读书入门之学”。

9,佚文检索的方法一般包括:一是_盲检法___,二是__直检法__,三是__扩展法_,四是机检法。

10,出土文献指从地下发现的古代__文献资料__,主要指著于出土文物之上的__文字材料__,一般不包括图画饰物等古代文物。

二、名词解释(每个4分,计20分)

1,丛书;2,方志;3,写本;4,行款;5,简帛文献

三、文献标点(每题10,计20分)

1,凡百乱之源皆出嫌疑纤微以渐浸稍长至于大圣人章其疑者别其微者绝其纤者不得嫌以蚤防之圣人之道众堤防之类也谓之度制谓之礼节故贵贱有等衣服有制朝廷有位乡党有序则民有所让而不敢争所以一之也(《春秋繁露·度制》)

2,右汉天水焦赣延寿传易于孟喜行事见儒林传中此其所著书也费直题其前曰六十四卦变又唐王俞序其书每卦变六十四总四千九十六首皆为韵语与左氏传所载凤皇于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予为天王之语绝相类岂古之卜者各有此等书耶(《郡斋读书志·焦氏易林十六卷》)

四、文献翻译(每题10分,计20分)

1,西伯阴行善,诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆惭,相谓曰:“吾所争,周人所耻,何往为,祇取辱耳。”遂还,俱让而去。诸侯闻之,曰“西伯盖受命之君”。(《史记·周本纪》)

2,故虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。(《墨子·亲士》)

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五、简述题(每题10分,计20分) 1,试简述文献辨伪的原则要点。 2,试简述标点致误的主要原因。

试题八

一、填空题(每空1分,计20分)

1,文献,原指典籍与_贤才(贤者)_,后专指具有历史价值的_文物资料__。 2,古典文献学是研究我国古典文献的_源流_、_特点__、_处理原则和方法__及其利用的一门学科。

3,_尚书;周易;诗经__为我国最早之传世文献。

4,东汉大儒郑玄遍注群经、兼及纬书,对各种文献作注释兼校勘的工作,并作_三礼目录___、_毛诗谱_等文献学著作。

5,宋代洪迈的_容斋随笔__对图书辨伪、文献考证、文本校勘、文字训诂等均有论述。

6,金代_王若虚_的《滹南遗老集》中包含较多的文献考辨内容。 7,一般单支竹片为_简__,连缀后为_策(册)_,多以帛或丝连缀。 8,_造纸术_堪称文献载体之一大革命,亦是人类文明史之一大革命。 9,别集流传情况复杂。__唐__(朝)以前别集的_宋___(朝)刊本基本失传,__元_(朝)刊本有少量流传,多数则为__明清__以来翻刻本。

10,严格意义的版本是_版刻__(雕版)印书出现以后为区别刻本和写本而使用的名称。

二、名词解释(每个4分,计20分)

1,句读;2,工具书;3,干支;4,对校;5,声训

三、文献标点(每题10分,计20分)

1,故天子者天下之穷贵也天下之穷富也故于富且贵者当天意而不可不顺顺天意者兼相爱交相利必得赏反天意者别相恶交相贼必得罚然则是谁顺天意而得赏者谁反天意而得罚者子墨子言曰昔三代圣王禹汤文武此顺天意而得赏也昔三代之暴王桀纣幽厉此反天意而得罚者也(《墨子·天志》)

2,自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝王有号谥辅佐不可得而称矣而诸子颇言之虽不考虖孔氏然犹著在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢又曰何事于仁必也圣乎未知焉得仁生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣又曰中人以上可以语上也唯上智与下愚不移(《汉书·古今人表序》)

四、文献翻译(每题10分,计20分)

1,凡民生而有好有恶,小得其所好则喜,大得其所好则乐,小遭其所恶则忧,大遭其所恶则哀。然凡民之所好恶,生物是好,死物是恶,民至有好而不让,不从其所好,必犯法,无以事上。民至有恶不让,不去其所恶,必犯法,无以事上。(《逸周书·度训解》)

2,国有三军何?所以戒非常,伐无道,尊宗庙,重社稷,安不忘危也。何以言有三军也?《论语》曰:“子行三军则谁与?”《诗》云:“周王于迈,六师

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及之。”三军者何法?法天、地、人也。以为五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。万二千五百人为一军。(《白虎通义·三军》)

五、简述题(每题10分,计20分) 1,试简述文献亡佚的主要原因。

2,研究古典文献学在当代有何重要意义?试简述之。

试题九

一、填空题(每空1分,计20分) 1,孔门第子及后中,_子夏__文献整理尤其突出,传《毛诗》、《春秋公羊传》、《谷梁传》均传自其手。

2,后汉熹平年间刊刻之熹平_石经__,堪称文献传播之大事。

3,佛教大典_大藏经_的编纂,自宋至清,前后近20次。而明前编纂基本未完整保存。

4,明末清初顾炎武积三十年之功撰成的_日知录__为重要的文献考据著作。 5,西晋太康年间发掘的“汲冢周书”中,重要的有_竹书纪年_、__穆天子传等。

6,电子文献以__文字、图像、声音___、视频等相结合的多媒体形态,且以更大容量、更便捷的方式为我们提供服务。

7,中国古代目录学萌芽于_先秦_,而正式兴起于_西汉(汉代)__。

8,__旋风装__因其将书页鳞次栉比地相连,看似龙鳞,故又称“龙鳞装” 9,__稿本_为成书时最初文字记录,保持书籍的本来面目,因此为校勘之最可靠依据。它又有_初稿_与_定稿__之别,后者更能代表文献原貌。

10,做好辑佚一般需要具备相当的_古典文献_知识、_特定专业_知识和__历史文化_知识。

11,“标点”一词最早出现于_宋代__。

12,对古代文献的注释,古代通称_训诂___。

二、名词解释(每小题4分,计20分)

1,古籍;2,文献通考;3,底本;4,章句;5,甲骨文字诂林

三、文献标点(每题10分,计20分)

1,夏五月郑伯克段于鄢克之者何杀之也杀之则曷为谓之克大郑伯之恶也曷为大郑伯之恶母欲立之己杀之如勿与而已矣段者何郑伯之弟也何以不称弟当国也其地何当国也齐人杀无知何以不地在内也在内虽当国不地也不当国虽在外亦不地也(《春秋公羊传·隐公元年》)

2,或问韩非作说难之书而卒死乎说难敢问何反也曰说难盖其所以死乎曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也夫说人而忧其不合则亦无所不至矣或曰说之不合非忧邪曰说不由道忧也由道而不合非忧也(《法言·问明》)

四、文献翻译(每小题10分,计20分)

1,凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财则远者来,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,上服度则六亲固,四维张则君令行。故

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省刑之要,在禁文巧;守国之度,在饰四维;顺民之经,在明鬼神,祗山川,敬宗庙,恭祖旧。不务天时则财不生,不务地利则仓廪不盈。(《管子·牧民》)

2,骊姬以君命命申生曰:“今夕君梦齐姜,必速祠而归福。”申生许诺,乃祭于曲沃,归福于绛。公田,骊姬受福,乃寘鸩于酒,寘堇于肉。公至,召申生献,公祭之地,地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉,犬毙;饮小臣酒,亦毙。(《国语·晋语二》)

五、简述题(每题10分,计20分) 1,试简述校勘中轻改古书之危害。

2,试以一种古籍为例说明文献版本的重要性。

试题十

一、填空题(每空1分,计20分)

1,__文字__的发明,使文献传播有了赖以固定和长久保存的基础。

2,由书写到__印刷_是文献传抄史上一次质的变化。而_电子拷贝_的出现则是文献传抄史的第二次质变。

3,《说文解字》为最早之_字书__;《尔雅》为最早之_词典__。 4,__书名、叙录_、类序三项,为古代目录的基本结构。

5,编制私人藏书目录约起于_南朝(宋齐)_时期。见于记载者,以萧梁任昉为始。

6,石鼓石刻已具备书籍规模,_简册(简策)__则已成为一种正式书籍的形式。

7,刻本指在板木上刻字刷印而成的书籍。它始自唐代,分类复杂,因不同的划分标准而有不同分类。以刻印主体论,有___官刻_本、_家刻__本、_坊刻__本。

8,_卷轴装为写本书的主要装帧形式。包背装的主要缺点是_版心__较易磨损。

9,__版心__即刻板的中心部位,为两半页的分界处,一般不刻正文,而刻有折叠书页标志的“鱼尾”。

10,考证认定文献形成的_真实年代__则是文献辨伪的核心内容。从这一意义上说,文献辨伪学也可称为__文献年代_学。

11,__类书__、_史书(史著、史籍)__、古注、地志、字书、杂抄等都是辑佚的重要文献资源。

12,1977年安徽阜阳双古堆1号汉墓出土之__西汉__(朝代)简牍,有《苍颉篇》、《诗经》、《周易》、《吕氏春秋》、《庄子》等内容。

二、名词解释(每个4分,计20分)

1,类序;2,官修目录;3,抄本;4,经折装;5,金石学

三、文献标点(每题10分,计20分)

1,一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业

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