发布时间 : 星期二 文章南京大学西方史学史讲义 - 图文更新完毕开始阅读
基督教世界史体系的空间和时间框架 ·人类一体，四海归主 ·有始有终的时间框架
时间分期法、年龄分期法 基督教产生于人类的老年期，从人类的衰老中获得新生 评价：在基督教史学的发展过程中，奥古斯丁则起了承上启下的作用，让的历史观成了基督教历史哲学的滥觞。
二、基督教史学在中世纪西欧的发展 1.格雷戈里与《法兰克人史》 （1）简介
（2）代表作——《法兰克人史》 ·全书共有十卷
第一卷从上帝创世写起，直至基督教的早期发展 第2卷记述法兰克人征服高卢的经过
第3-10卷全面记述法兰克人国家的政治、经济、军事、宗教、社会生活等各方面的情况
格雷戈里是法兰克王国墨洛温王朝时期唯一的历史学家，《法兰克人史》成为研究当时历史的重要素材。 （3）史观
①主要关注宗教生活和迷信活动
写作宗旨：反映正义与邪恶的斗争 详述克洛维的皈依
②使用基督纪年法编排历史
③《法兰克人史》取材广播，具有较高的史料价值 “蛮族的希罗多德”
2、比德与《英国教会史》 （1）其人
比德（673-735年），是英国诺森布里亚的名僧，学识渊博，通晓希腊文、拉丁文与希伯来文，在此基础上写成《英国教会史》
（2）代表作《英国教会史》评介
A．详细记载了基督教在不列颠的传播情况
始于597年天主教神父奥古斯丁入不列颠传教，止于731年 B.历史纪年方法的创新
A.D.=AnnoDomini“我主纪年” B.C.=BeforeChrist“基督之前”
这种编年法成为现在历史学通用的公元纪年法 C.是英国史学的奠基人
《英国教会史》涉及了当时英国政治、经济、文化等各方面的情况 附录一个自凯撒登陆直至731年的英国历史年表 被称为“英国史学之父”
3.奥托及其《双城史》 （1）奥托（又译“鄂图”）其人
奥托（约1114-1158年）出身于德意志皇室。特殊的社会地位使他熟知当时德国政治与宗教两方面的情况，因之而写出两部颇有影响的历史著作：一为《双城史》，一为《皇帝腓特烈传》 （2）代表作——《双城史》
也称《编年史》或《论两个国家的历史》，是中世纪基督教史学的重要史籍之一。共有八卷，以
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“创世纪”为开端，直至公元1146年为止，把世界历史的进程做了一个综合性的叙述。基本线索是两个王国即“上帝的王国”与“世俗的王国”之间的对立，这种对立是以奥古斯丁的历史观念为基础。 （3）史观
·奥古斯丁的“双城记”构想在奥托史著里具有了更明确更具体的轮廓：
上帝之城——罗马天主教会 世俗之城——“神圣罗马帝国”
把历史当做“上帝”的信徒与“撒旦”的信徒之间的斗争史 B．罗马基督教会的发展史——上帝信徒的历史 ※奥托把罗马基督教会的发展史联成一气
·自基督教产生之后，基督教会的力量不断壮大
754年，教皇斯蒂芬把丕平推上法兰克王国的王位，加强了教皇的权力——丕平献土 “君士坦丁赠与”则是教会力量上升的契机，罗马的世俗政权归于教皇所有
1076年，教皇格利哥里七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世的“主教续任权之争”——教皇凌驾于世俗王权之上
·在教会力量不断上升的同时，世俗的王国逐步走向衰落 A)世俗国家的历史——“撒旦”信徒们的历史
B)奥托对于世俗历史的分期建立在“四大帝国”一次替代的分期法基础上： 罗马帝国——拜占庭帝国——加洛林帝国——日耳曼民族神圣罗马帝国 这四个帝国前后延续，便是“世俗王国”的历史
C.世界的末日及其再生的问题
罗马帝国的衰落是尘世在走向末日
世界末日到临之时，就是“上帝王国”降临之时——天国的降临就是世界的再生 奥托被成为中世纪最伟大的历史学家
三、中世纪基督教史学的地位 ·基督教史学的基本特点：
（1）基督教神学史观成为历史学的灵魂 （2）神职人成为历史著述的基本承担者
（3）编年史和年代纪成为历史著述的基本形式 （4）《圣经》对历史著述有决定性影响 ·基督教史学的贡献
第一，打破了古典史学中的循环史观
第二，创立了基督教普世主义的历史框架
思考题：如何评价中世纪史学的历史地位
第四讲：人文主义史学
一、文艺复兴与人文主义史学的兴起 1.文艺复兴与人文主义的兴起 时间：14-17世纪的三个多世纪
2.人文主义史学及其特征
首先，把中世纪称作“黑暗时代”，主张用古代的传统来改变中世纪的传统 注重对遗稿和手抄本的注释、校勘和刊布→考古学和校勘学兴起 其次，在历史解释中摒弃了荒诞无稽的圣经神话和传说，反对以犹太史和教会史为中心的世界史体系。
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第三，主张历史记载“人事”，以垂训为目的
特别重视政治史和军事史→历史学和政治的结合 第四，深受古典史学影响，重视文采，难免因辞害义 第五，反映了正在萌芽的民族主义意识
二、意大利的人文主义史学
1.布鲁尼（Bluni，1369-1444年）——第一位人文主义历史学家 ·出生于佛罗伦萨，曾担任教皇秘书和佛罗伦萨行政长官 ·著有12卷本的《佛罗伦萨人民史》
始于建城时期，终于1404年，把佛罗伦萨城邦的发展过程做了详细的描述，堪称通史之作。 ·贡献——确立了人文主义史学的基本纲领
首先在历史学领域打出了“人文主义”的旗帜 以古希腊、罗马的修辞写作风格为典范 认为历史应当记载“人事”，探求社会现实的因果关系，供人们借鉴 ·影响：波基奥·布拉肖利尼（PoggioBracciolinip,1380-1459）
2.比昂多（1392-1463）
·首位考古学家，在占有大量原始资料的基础上，写成31卷名著《罗马衰亡以来的千年史》 始于公元410年西哥特人贡献罗马城，止于1440年，对这一千年间的历史提出了新的解释 ·首先提出了“中世纪”的概念，并为史学家所接受 他将公元5-15世纪的一千年叫做“中世纪”，意指古代文化与文艺复兴这两个文化的联系。
3．瓦拉（1406-1457）与“君士坦丁赠与” ·“丕平献土”是教皇国的由来 ·“君士坦丁赠与”文件
此前曾有人怀疑其真实性，但不能举出充足的证据。
·瓦拉用其渊博的知识与精密的考证方法，令人信服地证明这一文件所使用的拉丁语，是公元8世纪中期的拉丁语，而非公元4世纪时的拉丁语 教会伪造文件，对教皇与教会冲击很大
4. 马基雅维利 （1）其人 佛罗伦萨人
意大利文艺复兴时期最伟大的历史学家与政治理论家 1498-1512年，在佛罗伦萨共和国政府中任职
1512年美第奇家族复辟之后，被逐出政界，在一笑山庄中以著述终老
生活的时代正是社会发生剧烈震荡的时期
如何使意大利城市共和国在国内外复杂的环境中生存，是那个时代的政治家着力思考和解决的政治课题 （2）《君主论》（1513）
君主为了国家的利益，可以背信弃义，不择手段
代表了新兴资产阶级的愿望，要求建立统一的中央集权国家 （3）《佛罗伦萨史》（8卷）
始自日耳曼蛮族入侵，终于1492年 年劳伦左·美第奇之死，略古详今
本来红衣主教裘里奥·美第奇（后来的教皇克莱蒙七世）约稿，欲美化该家族
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但马氏以一种十分客观理智的态度来写
认为佛罗伦萨内部斗争激烈，彼此勾心斗角，终未能完成统一意大利的众人 （4）史观
A．以史论证意大利民族统一和独立的政治主张 障碍在于教皇的政治干预以及外来势力的干涉
B．从世俗的政治斗争考察历史的演进，摈弃史学的神学色彩
C．此新兴资产阶级的现实要求和利益出发，根据意大利的历史特点确定治国原则与方法 一方面颂扬民主政治，一方面鼓吹君主制，倡导权术
5.奎西亚狄尼（1483-1540） （1）其人
出生于佛罗伦萨的豪门贵族，曾与马基雅维利在佛罗伦萨共和制政府中共事
第五讲理性主义史学
一、 启蒙运动与理性主义史学 1、启蒙运动
18世纪发源于法国的又一场自文艺复兴以来的规模空前的思想解放运动。 “启蒙””（enlightenment）:“让阳光射进来，以照亮黑暗的事物。” 由法国哲学家莱布尼兹首先使用 康德的解释：“使人们摆脱未成熟状态，把人们从迷信和偏见中解放出来”。 在启蒙运动时代，“理性”成为衡量一切事物的标志。
2、理性主义史学及其特征
理性主义史学——历史研究的根本任务是开化人类，即在历史著作中坚持法乎自然、理性、进步和人性的原则。
17－18世纪理性主义史学的特征：
（1）理性主义态度成为史学思想的主流 （2）坚持历史进步论 （3）史学领域的扩大
以文化史取代传统的政治史
历史研究的空间从欧洲扩大到整个世界 （4）历史研究方法的改进 比较史学、历史心理学的萌芽 注重史料的丰富性和准确性
二、 法国的理性主义史学——欧洲大陆上最富有战斗性的史学 1、孟德斯鸠及其史观
孟德斯鸠（Montesquieu，1689－1755），法国理性主义史学的奠基人 主要著述有：《论罗马盛衰之原因》、《波斯人信札》与《论法的精神》
孟德斯鸠的史观：
（1）反对宗教神学与封建专制，崇尚民主制度 （2）通过历史研究阐发自己的政治主张 首次提出了“三权分立”的政治理论
（3）认为历史沿着不以人的意志为转移的规律来演进
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