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第一章
精神病理学和心身医学
1.1 有效手段：从症状的诊断到消失
在心理学中，病理这一主题是决定是否有权成为科学的关键。如果首先没有在临床实践中显示出对症状的解决，就不能将心理学上升为理论。任何流派或研究都不能够跳过这个有可能令它陷入危机的问题，而自以为可以硬性成为科学，或自称自己为科学。因为症状标明着疾病的存在。
事实上，在准确的诊断和病人相应配合的基础上，一切的心理过程都肯定会令健康恢复。因为，生物健康是人精神中语义结构固有的身体坐标的内在部分。谁能够治愈，谁就追本溯源认识到了健康的基本坐标，个体中生命的承载结构。不了解这些，任何的治愈都是不可能的。
本体心理学科学的权威性来自于临床实践：对神经官能症、精神分裂症和心身疾病的认识和解决。
对于“心身疾病”，指的是从偏头痛到性问题，从植物神经的障碍到肿瘤，甚至到吸毒和艾滋等各种症状的疑难病症。所有这些都是只建立在心理原因之上。详细地探寻调查是无用的。因为它会使疾病仍保持完好无损，发挥着无穷的效力。这样的研究对疾病总是起到一种加强的效果。它加强了病人对自身责任的开脱。他对由于自己的无意识结构引发疾病以及对生命的承载结构的无知，认为是理所当然的。此外，也隐含着研究者的无能。
通过运用本体心理学的方法，可以在他的“此时此地”认识和领悟人性，在病人完全自主同意的情况下，解决疾病。
比如说，精神分裂症这个有名的疑难病症，直到今天，它还被认为是个几乎不能攻克的难题。但由于本体自在的发现，它是完全可以解决的。事实上，遵循本体自在在主体生存中 1
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本体心理学对于疾病的有效作用在安东尼奥·梅内盖蒂的《La Psicosomatica》(心身疾病)、《Genoma Ontico》（特别是第二部分）和《Ontopsicologia clinica》（临床本体心理学）中进行了具体的阐述。 2
“Malattia”（疾病）的含义是：一个地方趋于不好。“Male”（不好），来自拉丁文me aliud = 我和自己对立，不同；把我变成其他东西的事物。是一个行为或过程，不能够在整体中共同有效地促进一个目标。生命的减少或退出。“Sano”（健康的）= 器官组织的自主状态，在这个自主中，每一部分都是整体中不可缺少的。引自安东尼奥·梅内盖蒂的《本体心理学字典》。 3
即那些分析一个疾病的具体的方面和方式。
的反映和路线，便可以将属于它的和不属于它的区分开来。恰恰就好像是进行一个移植的时候，联合或强迫一定的细胞或器官组织进行新陈代谢：自然能够识别属于它的东西。
这个细胞的自身感知来自于主体的本体核心所散发的一种语义秩序。它确定在身体中与自己的生存状态相一致的东西，并区别出与它不同和对立的东西。
本体心理科学能够抓住这个语言或语义特性。
人是在自身是“一”这个意义上而存在的；它能够维持，是因为与这个秩序原则相一致。这个原则决定了各部分的运动是为整体的“一”的运动。
当在历史中受到操纵（或是出于主体本身或社会的无知，或是发生在整个人类身上的事件），这个“一”被强加以文化、刻板定型，被迫进行生物心理的、历史心理的适应（就像偏差屏）。这些强加的东西是生命秩序的导师在那一点所没有设置的。
存在着一些规则，是心理学领域的科学家们应该去认识的。因为，对随后每个有关人的论述，这些会是最初的不可取消的原则。
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1.2 什么是神经官能症，产生于何处，如何发展，如何消除 神经官能症5是思维意识状态，可以通过也可以不通过身体发泄出来，它导致了信息在内部重复循环，没有得到满意的解决。不同于精神分裂症，因为主体对这些信息刺激有很强
的意识，但没有给它合适的出路。是压抑中的精神意向性。
在第一阶段，精神动力或者说是精神需要施加着压力，但都落空了。因为主体不使它与环境实在发生接触。因此，在个体和环境之间无法进行全面的代谢作用：制造出影像、程序、道德、决定等等，但是不去实现；或者是在一个认为有效的思想上构造着自己，但是生命的自在（In Sé）却不认可。因此，执行的是信仰、不确定的东西、犹豫不决的事物。那么，这就过渡到第二阶段：落空的行为转移到一个器官上。这个器官从功能上或结构上被逐渐地改变。因此，就出现了症状：失眠、头痛、结肠炎、消化不良等。
寻找医生，然后是药，这是进一步的偏离，不能解决问题。病人本应在自我中重新审视开始的形式，但是，却相信这样做可以逃避病状：先解决身体的问题，然后才是另外那个心理的问题。然而，恰恰是那个心理问题，让他产生对抗疗法。从主体的角度看，“罪过”是 4
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在移植手术后，许多情况下都会产生排异反应，即一种免疫现象，机体组织趋向于毁坏或清除被植入的异体器官（NdR）。 5
来自希腊文νευρóνοσο? = 神经生病了。 6
引自安东尼奥·梅内盖蒂的《本体心理学字典》。
外部的。这是所有的慢性病理、艾滋、吸毒等的程序。
本体心理学指出，首先，神经官能症阻塞了主体的能量形式的基本设计。精神是只以生命本身为内在目的的准确能量。人的器官组织体系和精神体系的管理是不受他的观点、信念、道德和信仰等支配的。有一种关联是绝对的和不可漠然视之的，那就是由一种通常被称为“生命”的东西所勾画和构造出的形式事先确定的关系。
在许可范围之内，生命的法则是一个忠实于自己的原则的秩序。它以一种讲求效益的关系发挥着作用。在掌管他生命活动的这一设计精确的代码中，如果有些东西事先并没有被预先设置，就不会发生。人的身体的健康有一定限度的承受范围，超过这个范围，就会不可避免地在主体管理自己的生命和个体能量所预先设置的形式之间，产生摩擦。
生命用痛苦或焦虑，指示着它健康的容忍限度。如果还继续坚持那个特定的方式，就会偏离轨道：迟早会发生悲剧，即主体死亡，消除掉这个错误，还宇宙生命以清澈的秩序。
由于本质上是精神能量，那么，很清楚，所有的相互作用就都化为现象表现出来。通过道德的选择、意识的和无意识的渴望、灵魂的感觉、理性的意识或压抑、记忆、希望、内向的恨或爱等从现象表现出来。这意味着所有那些被认为可以操纵和非实在的，或完全是由自己掌管的一切，实际上都在个体自己生存的主要的能量中进行着量化和反应。
通常，过早的衰退、神经官能症和所有那些导致死亡的疾病，都是由社会文化和习俗的刻板定型开始的：这些刻板定型使家庭建立在一个协议之上，孩子处于固定的首要位置，母爱或父爱的绝对性、婚姻的忠实性，角色的稳定性，制度的教条主义，义务的性关系，作为首要道德的对弱者的爱，学术上对受到正式承认的科学的信赖，对医学和法律的所有的规定完全相信和听从，与最强的人的形象保持一致，使自身适应于所有的政治和股票交易方向，获得所有大众传媒认为重要的事物的有关信息（在感兴趣的人的意识中成为大众的媒介或者大众的调节者）等。
神经官能症是由于处于一个一致共有的环境而产生和发展的。当我们断定，一致共有的
环境或道德刻板定型（即确定行为目的的参考标准和价值）通常是疾病多方面因素的起源时，并不是说推翻道德就能够解决神经官能症的问题。简单地从临床角度看，精神和身体所形成的问题，它们的产生和发展是由于盲目地信仰而做出的决定造成的。知道了思想和症状之间的关系，就可以开始逐步改正，直到症状消失，又恢复到生命规则的原点位置。
只有心身表现可以来验证这个道德是否是准确的。健康是伟大的生命法则的标准，显示着它的行为是好的。主体全面的结果是衡量是否是一个好的道德的标准。其中，首要的又是健康，它是基本的。
在本体心理学治疗中，它的道德都没有偏离生命和健康。二者表达着个体的规则和快乐，然后又成为集体的。保持健康是一个自由、一个选择和一个智慧的探求。不应该根据几个世纪以来的逻辑信仰体系或道德体系来确认生命的价值，相反，应该建立这样的道德，一个能够使精神生物的生命发挥更大功能的道德。
偏差屏从技术加以扭曲，扰乱了个体和环境之间的代谢传导。这些代谢传导被加上一个稳定的、重复的信息，代替了真实的信息。它本应加强个体维持和生长所需的基本代谢，结果却是改变细胞信息，逐渐地使精神物质有机体不能发挥功能。第一个影响是在精神秩序上，其次是在情绪的秩序，最后是在身体的秩序上。
本体心理治疗找回行为个体的基本信息，加强它所显示的图像，消除取代生命设计的记忆标准信息线条。那么，自然则重又回到规范上。
1.3 精神分裂症 经过对个体和集体的仔细分析，发现以下三点：1）人经历着恶，在错误和疾病中体验着生存；2）感觉到疾病是错误的表现，其内在状态是违反自然的，与他存在（是）的方式是相反的；3）如果为回归真正切己状态而进行斗争，他则会加大这个给他痛苦折磨的恶。
“Male”（恶，不好的事情）应从一个全面的角度对它理解，从身体的到精神的，从个体心理的到社会集体的，等等。因此，“恶”是从以下几个方面考虑的：a)身体的，b)精神的-道德的，c)个人- 关系, d)人- 目的的超验，即生存的个体在存在（是）中的投射。
精神分裂症是唯一同时具有了这四个方面特点的疾病。
“精神分裂症”的含义是：一种心灵状态，它的功能或活动的部分不能完成统一的信息和判断。它不同于神经症，因为它是无意识的。
在本体心理学中，精神分裂症分为两种形式：病理的和生存的。 1） 第一种指的是那些经核实为精神病和心理疾病的现象。
2）第二种则完全是属于人类文化的意识：心灵不知道自己的存在（是）是什么，为什么在这里，从哪里来，到哪里去。心灵发现自己和存在（是）的目的是相分开的，这是由于占主导地位的偏差屏的干扰8。
“精神分裂症”是一个广泛意义的术语，代表着疾病分类学的人类偏离的一切方面。谁 78
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希腊文σχíζω = 分裂，分开；Φρην= 大脑 = 分裂的大脑。 引自安东尼奥·梅内盖蒂，本体心理学字典。