发布时间 : 星期日 文章福师1203考试批次《中国传统文化》复习题及参考答案更新完毕开始阅读
中国人看宗教只是人和神灵的关系，这种关系只是人生的一部分，而不是全部，而这一部分可以说是为求福免祸。中国人的宗教信仰表现出极大的功利性。
三、兼容性
中国是一个多宗教国家，佛、道、伊斯兰、火袄教、摩尼教、犹太教、基督教长期同时共存，这现象本身即是兼容性的表现。中国传统宗教的种种特征，实质上是中国文化的人文主义特征在宗教上的反映。 三、论述题（每小题25分，共50分） 1、试分析中国传统文化中各学派的价值取向。 一、追求仁义的儒家 1、以仁为思想核心
“仁”的概念，古已有之。《尚书．金滕》里有“予仁若考能”的文句，“仁”与技巧相联系；《诗经》里有“洵美且仁”，“其人美且仁”，“仁”与美相联系。此时“仁”的涵义比较单薄。到了春秋时代，“仁”的涵义丰富起来，《左传》中多次出现“仁”的概念，其意义有关政治、道德、事功等多种层面。孔子正是凭借这些思想资料，创造了“仁学”体系，并以此作为儒家学派的思想核心。
2、以义为价值准绳
在价值判断方面，如何确定人的行为是否符合“仁”的精神、“礼”的规范，儒家提出必须以“义”为价值准绳。孔子以义为立身之本，他说：“君子喻于义。”“君子以义为上。”孟子说：“义，人之正路也。”荀子也把义置于首要地位：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。“故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”
二、崇尚自然的道家
道，本义是人走的道路，引申为规律、原理、宇宙之本源等意义。先秦诸子中，以“道”为学说核心内容的学派，被成为“道家”。“道家的中心问题是全生避害，躲开人世的危险。”是以超然的态度来对待尘世的纷争。 1、“天道”、“无为” 2、超世、顺世、游世 三、主张兼爱互利的墨家
在百家争鸣中，墨家是儒家最大的反对派。墨家有自己严密的“天志”观。
13
墨家的“天”是经过改造的下层劳动者理想的“天”，因而“天志”也不再是传统意义上的神秘的天命，而是下层劳动者利益与愿望的神圣的“外化”。墨家借助“天志”的权威提出尚贤、尚同、兼爱、交利等诸多社会政治主张，要求人们在利、欲与义、理的冲突面前，放弃私利、私欲，选择公利、公欲。 四、注重功利的法家
法家是现实主义者、功利主义者。他们认为人生最大的现实莫过于功和利，他们除了现实和实用之外，没有什么理想，没有什么境界，“计功而行赏”、“功多者受多，功少者受少”。“赏必出于公利”。这里的“公利”是指封建国家之利，也可以说是皇帝的“私利”。“赏功罪过”是法家治国的基本原则，“功用”是法家提倡的最高价值标准。“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国”。可见欲利是法家价值论的中心。 2、试分析中国传统文化的特点。
1.统一性与延续性
中国文化具有连续的统一性特征，又具有一元的连续性特征。 (1)政治的统一
从政治方面看，中国文化经历了持久的统一过程。自秦以后，中国封建社会虽然在某个时代于封建割据状态，但分裂是短暂的，统一始终是中国历史的主流。
(2)民族的融合与凝聚
我国是一个历史悠久的多民族国家。中华民族强大的凝聚力是在各民族共同创造中华文明的历史进程中，经过长期的锤炼形成的。中国文化的统一性特征，与中国境内各民族的融合息息相关。
（3）文化传统的承袭
中国传统文化强调前代文化遗产的价值，充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性，自宋以降，其质的规定性基本上已经沉积。因此，虽然它也有起伏跌宕，并多次面临挑战，但一次一次表现出巨大的再生能力，成为世界上罕见的不曾中绝过的古老文化。
2.人文精神与民主主义 （1）人文传统即非宗教性
中国文化就整个体系来说，是非宗教性的，充满了人文理性精神。由于中
14
国特定的古代历史环境所决定，宗教神权始终不发达。
（2）尊君重民的“民本”思想
作为一个完整的思想体系，民本思想有以下内容构成：其一，肯定民是邦国的基础本根，即统治者赖以建立金字塔统治机构的基底。小农经济是专制王权建立的基础，是国家兵力与财政的直接来源，没有民的的支持，任何一个政权都无法维持。民在邦国之中，既处于统治地位，又对邦宁与否起着决定性制约作用。其二，主张君为民主。在古代中国人的观念中，国家的代表是君主不是民众。民众离不开君主，“君为民主”才符合民众的天性。君主与民众之间本质上是统治者与被统治者的关系。君主对于社稷和百姓既具有绝对统治之权，又负有贵民以存社稷之责。孟子倡“民为贵，君为轻”，君若害民“民之从之也轻”之义，实质是通过贵民以隆君之论。其三，“固本”与“宁邦”，必须重民心，以民情向背而顺导；重视民力，以农为本；重视民生，以求“元气培而本根固”。这些下恤民生之法。乃是“上筹国计”之方，“安贫保富”之计。
3.重群体轻个体 （1）家族本位
中国社会的最大特征是家族本位，家构成社会的本位与本体。家族精神在古代渗透于政治、经济和思想文化等领域。
（2）宗法集体主义原则
所谓宗法，是指一种以血缘关系为纽带，尊崇共同祖先以维系亲情，在宗法内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
（3）追求社会价值
中国传统文化往往是把人作为与牲畜、动物相等对待的整体的“类”来理解，即认为人是社会动物，把人的个体价值归结为人的社会价值，以社会标示个人，强调人的社会义务与责任，强调人对社会的服从。
4.重人伦轻自然
中国传统哲学的特点是“一天人”、“合知行”、“同真善”，不把外在自然界作为一个客观的认识对象来研究，而把它作为一个具有人伦情感的整体来体验，其结果是不注重探求自然规律，只注重践履人伦关系、道德原则。中国的哲人们不去探讨自然的奥秘，反而把关于自然界的知识视为雕虫小技。
15
5.崇老尚古
崇古意知识的浓厚还表现为祖先崇拜与先王观念。尊老尚古传统客观上保留了古文化，有利于继续发扬传统，同时也形成了一种因循守旧、依傍前人的思想作风，阻碍了创造性思维的发展。
（注：本课程复习题所提供的答案仅供学员在复习过程中参考之用，有问题请到课程论坛提问。）
16