发布时间 : 星期一 文章中国婚姻家庭史论文更新完毕开始阅读
买卖婚，是指纯钱物交易而定的购买式婚姻。从父系社会开始，女子丧失社会地位，依附于男子后，女子就像房田产业、金银财宝一样的货物，成为男子的所有物。只要有钱就可以买卖妇女的观念开始在社会上流行。初期，买卖婚没有妻妾之分，周代以后，聘娶婚确立，则以礼聘娶的女子为妻，用钱购买来的女子作为妾。
买卖婚，数千年来一直残存着。最早的《礼记·曲礼》上就记载有“买妾不知其姓，卜之”。《礼记·檀弓上》也记载了子硕卖其父之妾，为生母安葬的事。《韩非子》里有一个故事，说卫国有一对夫妻去烧香求菩萨，妻子向神祷告说：“我希望得到一百捆布。”丈夫听了问她：“为什么要得那么少?”妻子说：“不能再多，多了你就会拿去买小老婆。”这个故事，也反映了当时买妾是相当随便之事。历代以来，买卖婚已作为流行习俗之一沿袭下来，直至现代，“娘们儿算什么，只要有白花花的银元，俊姑娘敞开地挑”。 买卖婚以金钱购买为实质，其形式也是五花八门的。较为固定的有四种：
一是以礼聘娶为名，金钱买卖为实的购买式婚姻。起初，“六礼”之一的“纳币”是对婚姻的一种尊重，但是，逐渐地变成“非礼不嫁”了。女家视彩礼的厚薄而决定是否允嫁，女子收了男家的彩礼，就开始成为男家的人，变为男家财产的一部分，婚后，则成为男家传宗接代的工具。男方不出彩礼钱，女方不会嫁过来；女方不得到钱，也决不肯白白出嫁。渐渐地，在彩礼钱上讨价还价。男方视女方出身门第、人品才貌而出价，女方相应讨价、还价。有的地方还出现了“论斤计价”的荒唐事，以每斤体重百元至几百元的价格，与女方父母结算，妇女完全成了一种商品。
直至现代，婚姻的买卖痕迹还十分突出。有的较为隐晦，以高档家庭设施、豪华婚礼以及金银首饰等条件出现，有的较为直露，干脆开价数千，或者上万。这是在聘礼掩盖下的买
卖婚的延续，不少“高价姑娘”或因主观原因，或因父母亲属等原因，出嫁困难，耽误了青春和幸福。
二是以钱买妾。自古以来，一夫多妻为社会所认可。妻子明媒正娶，而妾则可用钱购买，无论是豪门千金、市井平女或是名妓女伶，只要有钱，均能买回为妾。甚至他人的妻子也能以重金购买。这种买卖婚，如同买一件物品一样，公开与合法。
如明代扬州有一种名曰“养瘦马”的人肉买卖交易。一般穷人家养下一个貌美的女孩子，长到七八岁时，就会有富家领去收养，称其为“瘦马”，并据女孩儿的才貌教以琴棋书画，针线女红，以增加其价值。至十四五岁时，就由当地牙婆向愿意出钱买妾的贵官公子推荐。当贵官公子上门看女出价时，一般由牙婆领路，到“瘦马”家坐定，就进茶。牙婆扶“瘦马”出，说一声“姑娘拜客”，“瘦马”就下拜。说一声“姑娘往上走”，“瘦马”依言行走。说一声“姑娘转身”，即转身向明处而立，这是为了相面和相其身姿。说一声“姑娘借手瞧瞧”，牙婆将其衣撩起，手、臂、肤皆露出，这是为了看手看皮肤的细嫩。说一声“姑娘瞧相公”，即转眼偷觑，藉此以看清姑娘的眼眉。说一声“姑娘几岁了”，即回答几岁，这是辨其声音是否动听。说一声“姑娘再走走”，牙婆即手拉其裙，脚随之而出。看脚也大有讲究：凡是出门裙幅先响者，其脚必大；高系其裙，人未出而脚先出者，其脚必小。最后，说一声“姑娘请回”，至此才算相完一个人。如果相中了，就用金簪或玉钗插在她鬓发上，若看不中，只需出几百文小钱赏给牙婆或奴婢即可。当时，凡买一个自己相中的“瘦马”，一般花一千至两千银子，买下后，娶回去。而这个女子的生身父母，得到的卖女身银多不过一二十两，其余的均付给收养“瘦马”的富家。这实际上是视女子为商品的纯买卖的人肉交易。有的贫家女，虽不如收养于富家值钱，但若美貌绝伦，也能卖数千银子。
更可悲的是，这种荒诞的状况，不仅仅是历史，现实中仍在延续。 作者: 烟之外 发布日期: 2005-10-31 卖女抵债或把女子作为挣钱工具
浙江温州某小镇上有一位经营五金电器的老板，在朋友家喝酒时，偶而见到一个醉汉在毒打老婆。那女人哀哭惨叫，朋友告诉他，那女人是用两百斤蕃薯干买来的。老板见女人长相俊美，就以每月两百元的价，让女人跟他回店去，醉汉见钱眼开，立即叫老婆跟了去。此后，两个男人又进行了一场买卖谈判：醉汉安排到外地五金电器分店去干活，女人与老板同居，但每年春节期间，女人回家与醉汉团聚，因为他们是原配夫妻，有优先权。但是，到了春节女人不愿回醉汉家了，于是，老板摸出一万块钱，甩给醉汉：“拿去，买你老婆三年!”于是，一笔买卖成交了。类似事件，在不同地区、不同层次的人中，为数不少。 三是卖女抵债或把女子作为挣钱工具的买卖婚。由于在中国长期的男性为中心的封建社会中，妇女失却独立人格而依附于男子，成为“从父、从夫、从子”的附属品，因此，往往被作为一种特殊的“货物”抵押、买卖。历代卖女抵债或卖妻求荣等买卖式婚配比比皆是，并且，其残余至今影响着一部分人，他们仍把女儿或老婆视为赌资。
江苏某县有个农民，赌场失利，债台高筑，他便放出口风，要出卖自己十九岁的女儿。有人出三千元，订下婚配；但是，过了几天，又有一个外村人出价五千，他立即叫来女儿，要她跟外村人走。女儿不肯，他痛打一顿，数完五千元钱，即叫女儿离家，不顾女儿哭泣哀求，反而说：“你迟早都是人家的东西，得五千元，算我运气，没有白养你!”
江南某镇有一个叫春花的女子，由父母包办，被迫与少女时代的恋人分手，嫁了男人。不久，男人做生意破产，一天，他把春花叫到她从前的恋人处，手中晃动着自己家门的钥匙，说：“你们不是互相喜欢吗?喏，钥匙在这里，拿一万块钱来，房间和春花都归你。” 交换婚 变相的买卖婚姻 不顾男女当事者的意愿
交换婚有两类：一类是古代的两个国家或两大姓氏，或族与族之间的互相通婚，目的是壮大亲族，扩展势力。如《国语·晋语》曰：“今将婚媾以从秦。”“媾”字，《说文》解释为“重婚”，“重迭交婚”的意思。如历史上所说的周代姬、姜两姓世代互相通婚。另一类
是两户人家之间兄妹、姐弟互换通婚，也就是民间所称的“调亲”、“亲上加亲”。这类交换婚，女子通常作为解决兄弟婚姻问题的砝码，或以妹换嫂，或以姐换弟媳。男女双方约定换婚后，两家不再互相收受聘礼，因为两家各嫁出一女，娶回一女，互不吃亏；只是置青年男女间的情感于不顾，常常由此造成无数悲剧。
据山东省荷泽地区妇联调查，当今这种交换亲还是不少的。一九八六年，这个地区七个县登记结婚共有六万二千四百二十八对，其中换亲的就有一千七百九十七对，而且，这种交换婚男女条件相差悬殊，一是男方普遍比女方大，有的大十几岁，甚至二十几岁；二是男方相貌丑陋，或呆痴、或有生理缺陷和生理残疾；三是男方家贫，大多是无力娶媳，仅够温饱的家庭。实质上，这是换亲的几家联合起来，以牺牲女儿的幸福来成全儿子的终身，女子在这里只是用来交换的一般等价物。
浙北某村有两家兄妹换婚，张家哥哥娶了陈家妹妹；陈家哥哥娶了张家妹妹。张家的一对恩爱相处，感情日增；而陈家的一对格格不入，吵闹不休。张家妹妹一气之下逃回娘家，陈家父母不以为然，立即召回自己的女儿，媳妇一日不回陈家，女儿一日不放回张家。两家僵持日久。张家哥哥思念妻子，入夜偷偷跑到陈家与妻子相会，不料，被陈家抓住，捆绑拷打，并把女儿锁在房里，活活拆散一对夫妻，直到张家姑娘回到陈家认错，忍气吞声过活，才让他们团圆。
这种婚姻，完全不顾男女当事者的意愿，实质上是一种变相的买卖婚姻。 作者: 烟之外 发布日期: 2005-10-31 聘娶婚：中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配
聘娶婚自古以来是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。最初，这种婚态表现为男方送一定的礼物、金钱给女方家里，女方若是接受了男方送的礼物，婚约就算成立。传说这种聘娶婚起始于伏羲氏，当时”以俪皮为礼“，即以雌雄一对鹿皮作为婚姻的聘礼。