中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分 联系客服

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天地,在古代人的意识里,是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西,是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情,天地竟无动于衷。在残酷的现实面前,窦娥觉醒过来了,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人横行,良善衔冤。

窦娥对神权的大胆谴责,反映了她的觉醒意识和反抗精神,也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥

? 滚绣球》用了什么修辞手法? ? 这些修辞手法有什么表达效果

呼告、对比、对偶、反问、反复、借代。

效果:不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情,强化了戏剧冲突,使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来,而且句式整齐,节奏鲜明,具有强烈的表达效果。

5、在押赴刑场的路上,窦娥要求刽子手走后街不走前街,这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用?

剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此,这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人,也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻 善良的窦娥

6、阅读第3部分,分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿,说明她所希望的是什么?

誓愿顺序 第一桩 誓愿内容 血溅白练 所用典故 苌弘化碧、望帝啼鹃 誓愿实质 希望刑场上人了解她的冤屈 第二桩 六月飞雪 飞霜六月 她希望自己的冤屈会在上 因邹衍 天得到反应 ü 第三桩 亢旱三年 东海曾经 她不仅希望个人的冤屈得 孝妇冤 到伸张,而且希望上天能够惩治 邪恶。

不屈的窦娥

7、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗?为什么?

? 不能颠倒。 ? 这三桩誓愿,从时间的延续上,一桩比一桩更久长;从空间范围上,一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程,也是窦娥反抗精神依次上升的过程,是她斗争的矛头更加明确的过程。

8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢?有什么效果呢? 这说明在当时的历史条件下,除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外,没有别的办法,作者采用这种浪漫主义的表现手法,一是表明社会的腐败黑暗,二是刻画窦娥强烈的反抗精神,

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三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

作品运用丰富的想象和大胆的夸张,设计了三桩誓愿的超现实情节,使悲剧气氛更浓烈,人物形象更突出,故事情节更生动,主题思想更深刻,既洋溢着浓郁的生活气息,又充满奇异的浪漫色彩,具有震撼人心的艺术力量。

9、在你接触过的文学作品中有哪些也用到了类似的手法?

? 《孔雀东南飞》 ? 《促织》 ? 《罗密欧与朱丽叶》

10. 窦娥的悲剧的根源是什么?

官吏每无心正法,使百姓有口难言。” 政治的黑暗、吏治的腐败 拓展思考

善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台,这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨,我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。

这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现,叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》:

窦娥的丈夫并没有夭折,而是在赴京赶考途中,落水黄河,被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试,一举状元及第。而窦娥也在行刑时,因天降大雪,提刑官惊骇,急令刀下留人,得以不死。最后窦天章平反冤狱,窦娥得以昭雪获释,与丈夫蔡昌宗舟中相遇,父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元,夫妻母子重相会”。

请讨论一下:这样改好不好?为什么? 提 示

不好。因为如此一改,虽然符合了人们的愿望, 但削弱了原剧的战斗性,而流于一般戏曲的大团圆 结局的俗套。

这样改,说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意 思,或者是他有意篡改原意,拍封建统治者的马屁, 把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧,蜕变成 一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 大团圆结尾

中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应,以令人泣下的悲怆为美,以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结

尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”,是中国国民性弱点在艺术上的 反映,几千年的封建礼教历史,妥协平和中 庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一 种主导性精神倾向,它禁锢和束缚着人们的 心灵。 总结:

? 窦娥感情发展:(由屈生) 冤- 悲- 恨

? 窦娥人物形象:勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。 ? 主题:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

? 语言特色:通俗精炼,生动感人,运用元代口语。

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关于“本色派”的语言特点:

? 元杂剧的语言历来有“文采派”、“本色派”之分。 ? 关汉卿是后者的代表。其杂剧语言,清新质朴,通俗自然,明白如话,大量使用方言、俗语,“不工而工”,很少典故的堆砌和字句的雕琢,适合于舞台演出,易为广大群众所接受。

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