发布时间 : 星期三 文章2018-2019学年语文版必修三 双调 夜行船 秋思 教案更新完毕开始阅读
章节名：双调·夜行船·秋思 学时安排 2 授课时间 教学内容及要求（突出重难点）： 一、教学要求 1、了解元散曲的相关知识。 2、了解本散曲的主旨及艺术手法。 二、教学要点 1、掌握了解作品的主旨及艺术手法。 2、体味作品语言，学习各种写作技巧。 讨论/思考题、作业： 1、作品描写了哪两种相反的人生态度？对当代大学生有何启迪？ 2、举例分析这首套曲的语言特色。 3、这首套曲表现出作者怎样的情趣与胸襟？请以《人格与操守》为题，写一则500字的短评。 本章其他参考书目（包括参考书、文献资料等）： ［1］(清)纪昀等主编.文渊阁四库全书[M].台湾商务印书馆影印本，1986. ［2］徐中玉.齐森华主编.大学语文[M].上海：华东师范大学出版社，2004.7. ［3］(晋)常璩.华阳国志[M].成都：巴蜀书社，1984.8. ［4］(汉)司马迁.史记[M].兰州：甘肃人民出版社，1997. ［5］(宋)朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，1980. ［6］(明)来知德.易经来注图解[M].成都：巴蜀书社，1988. ［7］(清)方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986.12. ［8］朱东润主编.中国历代文学作品选[M].上海：上海古籍出版社，1979.7. ［9］林庚. 冯沅君主编.中国历代诗歌选[M].北京：人民文学出版社，1979. ［10］袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.7. 1
［11］袁珂.神话论文集[M].上海：上海古籍出版社，1982. ［12］鲁迅.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，1981. ［13］郭沫若.郭沫若选集.[M].成都：四川人民出版社，1979. ［14］赵家璧主编.中国新文学大系[M].上海：上海良友出版公司，1935. ［15］(宋)朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980.2. ［16］(汉)许慎撰.（清）段玉裁注.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.10. ［17］续修四库全书[M].上海：上海古籍出版社影印本，2003.5. ［18］褚斌杰等.中国古代文学史[M].北京：北京大学出版社，1983. ［19］郁贤浩主编.中国古代文学作品选简编[M].北京：高等教育出版社，2004.7. ［20］周祖谟.方言校箋[M].北京：中华书局，2004.11. 30课 课堂 教 学 实 施方 案
教学时间分配： 第 7 次课 复习旧课 10 分钟 讲授新课 80 分钟 授课时间： 100 讨论/答疑/小结 10 分钟 ： 分钟 授课类型（请打√）：理论课√□ 讨论课□ 实践课√□ 习题课√□ 课□ 教学方式（请打√）：讲授√□ 讨论□ 示教√□ 指导□ □ 教学手段（请打√）：多媒体√□ 模型□ 实物□ 挂图□ 音像√□ □ 课 题：双调·夜行船·秋思 教学方案： 一、作者简介 马致远（约1250－1321至1324间），号东篱，大都（今北京）人。元代杂剧、散曲作家。曾任江浙行省务官，晚年退隐山林，以诗酒自娱。 2
马致远著有杂剧15种，以《汉宫秋》最为著名。他在散曲创作上成就很高，有“曲状元”的称号。作品内容主要有三类；叹世讽世，描画景色，歌咏恋情。他融诗词意境入散曲，清雅而不失真率。现存散曲120余首，今人辑为《东篱乐府》。 二、写作背景 元代是一个少数民族统治了汉族的朝代，从汉族的民族主义立场出发，就容易更多地看到元朝的黑暗面、负面，对元朝有点妖魔化。今天我们有了更恢弘的视野，有了更开阔的胸襟，对元代社会的“再认识”就可能更客观公正一些。那么元代社会有哪些特点呢？ 第一个特点，元朝是中国历史上疆域最广阔的王朝，国力最强盛的王朝之一。从疆域的广阔度来说，只有后来的清王朝才能和元朝相提并论，清朝也是一个少数民族执政的王朝。 第二个特点，元朝是相对历史上各封建王朝来说专制统治比较那么严密，文化政策特别宽松，很少文字狱的王朝。 第三个特点，元朝在蒙古族的民俗习惯影响下，形成一种浓郁的社会性的艺术氛围，玩乐风气。草原民族能歌善舞，对文艺有特殊爱好，赵珙《蒙鞑备录》中说：“国王出师亦以女乐随行。率十七八美女，极慧黠，多以十四弦等弹大官乐等曲，拍手为节，甚低。其舞甚异。”《蒙古秘史》中记载：“蒙古人欢乐，跳跃，聚宴，快活。奉忽图剌后，在枝叶茂密蓬松如盖的树周围，一直跳跃到出现没肋的深沟，形成没膝的尘土。”元曲中多次提到各种“闲快活”的娱乐活动：围猎、打马球、捶丸（步行打球）、蹴鞠（足球）、射柳、射圃、角羝、双陆、象棋、围棋、撇兰、投壶、顶针、续麻、拆白、道字等等。清朝人李光地在《榕村语录》中说得最到位：“元时人多恒舞酣歌，不事生产。” 第四个特点，即元朝的主要问题是什么？当然元朝也是一个封建王朝，一切封建社会的基本矛盾都有，阶级矛盾，阶级压迫和阶级剥削。这都不言自明。但元朝还有更敏感和更尖锐的民族矛盾。另外就是统治阶层文化水平低，素质低，统治水平低造成统治机制松懈因而政府官吏贪腐社会流氓横行，社会问题就越积累越多越严重。 元朝把人分为四等，当然是民族压迫、民族歧视，蒙古人、色目人、汉人和南人，色目人主要是指西北各族，各种西域的商人，汉人指长江以北原来处于金国统治下的汉人和女真人、西夏人等，南人是蒙元最后征服的南宋的汉人。有许多民族歧视的政策都是上了法律条文的，如“其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。”（《元史·百官志一》）汉人打死蒙古人要抵命，而蒙古人打死汉人不需抵命，只要给“烧埋银”就行。蒙古人打汉人汉人不准还手，汉人不准拥有刀剑武器等。元朝人口达到五千多万，蒙古人色目人等不过一二百万，其余都是汉人、南人，从数量上占了全国人口的百分之八十以上，却最受歧视。这当然会滋生社会的严重不满情绪。 我们不能因此就看不到元代的文化多元和宗教信仰多元，人性较少束缚的那一个层面。元代由于疆域广阔，各种宗教都得到传播发展，儒教，道教中全真教、太一教等，佛教，喇嘛教，回教，景教（基督教），各种信仰都有信众和市场，在朝廷中有代表人物，比如全真教的丘处机晋见成吉思汗，忽必烈拜吐蕃萨斯迦派教主八思巴为国师。僧人称和尚，道士称先生，占卜算卦的称阴阳人，伊斯兰教士称答失蛮，基督教教士称也里可温大师，都被视为“告天祝寿的人”，享受免除赋税劳役的特权。 还有一点就是元朝的科学技术也很发达，出了不少有名的科学家和技术发明家，如写《农书》的王祯，发明纺织术的黄道婆，天文学家郭守敬等，畏兀尔（维兀尔）人鲁明善编《农桑农食撮要》，医学上有“金元四大家”，在印刷术、火炮技术、造船术、航海术、水利工程等
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方面都很有成就。元代的科学技术水平在当时的世界上处于领先地位，欧洲还是“黑暗时代”。 对元代读书人命运的再认识。南宋遗民谢枋得《送方伯载归三山序》中有这样一段话：“滑稽之雄，以儒为戏曰：我大元典制，人有十等，一官二吏……先之者贵之也；七匠八倡九儒十丐，后之者贱之也。吾人岂在倡之下丐之上者乎？”谢枋得作为南宋遗民，对元朝有国仇家恨，他说的话当然有倾向性，不过他也只是说“滑稽之雄”“以儒为戏”，也就是有幽默感的人拿读书人开玩笑，这当然不可认真坐实，不能当作真正的社会等级地位的划分。 另一个南宋遗民郑所南在《心史》中说：“鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐，各有所统辖。”这也是说的分类管理而不是等级划分。需要说明的是倡优有特定涵义，“伎乐曰倡，谐优为优，所谓伎乐歌舞之家也。”（徐元瑞《吏学指南》）倡优是指民间艺人，不是娼妓。 元朝确实曾经较长时期中断科举考试，也恢复过考试，时断时续。这主要是蒙古人把持政权的需要，因为蒙古人文化水平低，要是按科举考试入仕委官，政权很快就会被汉人架空了。所以后来恢复科举考试，也要分两榜考试，汉人和蒙古人、色目人分开考，以保证政权不被汉人所篡夺。 三、课文讲解 1、朗读本文 见课件。 2、分析散曲的发展 让学生通过自己课前的预习，汇报总结。 王国维说过，一代有一代之文学。为什么元代散曲会兴盛起来呢？ 散曲最初主要是在市民中间流传，它是富有生活气息的文学样式。散曲是元代的新体诗。散曲能继承五代、两宋的词运,在元代韵文中占着重要的地位,是有其原因的: (1)词的衰颓——文体本身的发展。（这一条是重点） 自中唐以后,长短句歌词在文人手中逐渐成为“别是一家”的诗体,两宋时得到很高的发展,但到了南宋后期,由于词家远离现实生活,片面追求文词的工丽和音律的妍美,便日趋衰落。而民间长短句歌词,经过长期酝酿,到了宋、金对立时期,又吸收了一些民间兴起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲,逐渐形成了一种新的诗歌形式,这就是当时流传在北方的散曲。 (2)外乐番曲的传入。（以下各条学生说到多少均可） 金、元时期,战乱频仍,由于少数民族入主中原,粗犷豪放的游牧民族歌曲和新乐器也随之传入。由于旧词不能合奏新曲，再以乐器不同,音调节拍各异,旧调又不能合演，于是乃有制作新声新词的必要。散曲的产生,正是迎合民间歌咏的需要,才应运而生。如元人周德清《中原音韵》所记“者剌古”“唐古歹”正是北方少数民族乐曲。 4