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些错误不止是在宗教功修层面的错误，在社会生活层面的许多错误可能导致穆斯林的内部摩擦和内讧。所以，伊斯兰教法拥有这样的地位，必须是专业的，深入的，其言论和主张应当是可以追溯至立法泉源及其原则的有根有据的言论。至于普通的教法文化，则是很多人都可以参与的活动。
问：现今有许多人不再像以前一样关心自身隶属于哪一个教法学派，不再刻意坚持法学派别的主张。我们都知道，过去哈乃菲学派之人不和沙菲仪学派之人通婚，反之亦然。请问，你
认为，这种现象现在有着积极的还是消极的影响？
瓦哈白·祖海伊勒博士答：
事实上，这种现象导致了一些被视为消极的结果，我们对此从不赞成，也没有任何一位学者赞同这样的结果。关于沙菲仪学派是否可以跟随哈乃菲学派礼拜，或者反之亦然，以及哈乃菲学派的女儿嫁给沙菲仪学派之人等等问题，其实都是早有定论，根本不存在的一些问题。因为这些问题实际上被视为有百害而无一利的负面问题。我们伊斯兰民族号召团结和
统一；劝人行善并号召大家团结一心。因此这种导致分裂的倾向实际上应当受到批评，并非来自伊斯兰。真主说：“你们的这个民族，确是一个统一的民族，我是你们的主，故你们应当崇拜我。”（众先知章：92）
是的，先知的时代还没有这些法学派别，但是，随着时间、地域、形势、风俗和习惯，以及传统的演进，这些法学派别成为社会的推动力而产生于生活中。至于一些事关具体细则的意见和观点，实际上早已经掩埋在历史的尘埃中，不再有任何的意义。之所以现在还在被提及，都是那些主张
脱离教法学派，规避教派盲信之人引发的。如果事情就在这个程度就打住的话，那还是不错的，可嘉的一件事情，但是，不应当以此类推，以偏置全地而否定一个学派的所有细则判断和学术成果，其实，一些事例的判断已不被采纳，但是这并非意味着，可以因此而全盘忽略这些对教法有着精微研究的伊斯兰法学派别所记录下来的优秀部分。至于尊崇某一法学派别之事，知感主！到现在还存在于每个地区。摩洛哥人推崇伊玛目马立克学派，非阿拉伯人地区推崇伊玛目艾布·哈尼法学派，埃及和沙姆地区则推崇沙菲仪学派，沙特阿拉伯推