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第三讲·福音与定罪
一、外邦人被定罪 1：18-32——是神公义忿怒的彰显 （一）、神公义忿怒的性质
讨论题：有人认为神本是慈爱，为何会有审判世人的举动呢？ （二）、神公义忿怒的对象 1：18 1.不虔的人 2.不义的人
（三）、神公义忿怒的原因
1.神的事情的显明（l：19）明知（第一 个原因）
(1).显明在人心里 1：19 (2).显明在造物界 1：20
讨论题：神是不能看见的，却又是明明可见的，矛盾吗？ 2.人故意的拒绝（1：21a）故犯（第二个原因） （1）虽知有神却不以神为神 1：21
（2）.思念变为虚妄、无知的心就昏暗了（1：21） （3）.自称为聪明，反成了愚拙（1：22） （4）.将不朽的神荣变为偶像（1：23） (四)、神在忿怒中的任凭（1：24-31）： 1、 神任凭的意义
a.神蓄意主动的作为： b.神撤回帮助的作为： c.神允许人意的作为： d.神任凭人意的作为： e.神撤消限制的作为： f.神转身离开的作为： 2、神在何事上任凭人
（1）神任凭人放纵自己(1：24)：
a.以虚谎代替了上帝的真实（1：25）：
(1)这节重述了23节，上帝的荣耀在本节以「上帝的真实」重述，偶像在本节以「虚谎」重述。
(2)由此，我们看出敬拜神是何等重要的事。
3.神任凭他们逆性：（以逆性代替上帝创造的本性）（1：26-27） (1)同性恋是羞耻的：
(2)同性恋是违反上帝创造人的本性（秩序）。
(a)保罗用顺性和逆性来表明对神所创造的人在性功能上的对立。
(b)为何人不按上帝创造时的秩序，享受神在婚姻制度下所给人身心灵的满足呢？保罗说了二方面的原因（其实是一体两面）： (3)同性恋应该受妄为的报应： 4.神任凭他们行恶（1：28-31）： （1）.行恶的态度： a不认为尊重神是合宜的： b存邪僻的心： c不合理的事：
(2).行恶的清单（参创6:5）： a人内心充满（满溢）的四样恶事：
b满心（完全的充满，参徒2：13，被某些东西完全填塞住），是五样恶事： C．其它罪项
（五）神公义忿怒的判定 1：32 二、上帝公义的审判（2：1-16） （一）神必以真理审判人（2：1-4） 1、自以为是常断定人是非的人（2：1-2） 2、自以为可以逃脱神审判的人（2：3） 3、藐视神恩典刚硬不悔改的人（2：4-5） （1）藐视神恩：（2：4） （2）.刚硬不改（2：5）：
（二）、神必以各人的行为审判人（2：6-11）——或善或恶都的报应 1.报应的根据（2：6）：
a.保罗说：「神必照每个人的行为报应他」。究竟圣经是否支持这种「报应」的说法呢？ (1)旧约的经文支持： (2)新约的经文支持 b.这报应的意义： (1)审判的必然性： (2)审判的普世性： (3)审判的标准： (4)审判的结果： c.保罗用排列的结构来说明： 2.报应的比较：（2：7-10） a.行善者的报应：
(a)永生： (b)尊贵荣耀： (c)平安： b.行恶者的报应： (a)永世忿怒恼恨 (b)今生患难和困苦 3.报应的公平（2：11） 1.两种不同状况：（2:12）
a.没有律法者（不在律法下）犯罪，结局是灭亡，这是所有「凡」犯罪者共同的结局。。 b.有律法者（在律法下）犯罪，结局当然也是灭亡，他们的审判当然是按着神的律法审判。
2.一种共同尺度：神称义的基本要求（2:13） 3.外邦人可否称义？（2:14） 结论：
(1)神的审判是绝对公平、公义的。 (2)神审判的根据原则：
三、犹太人被定罪（2：17-3：8） （一）夸耀自己 （2：17-20） 1.自称为犹太人：（2：17） 2.倚靠律法：（2：17） 3.指神夸口：（2：17）
4.律法中受教训:（2：18） 5.晓得神的旨意：（2：18） 6.分别是非：（2：18） 7.领路的光：（2：19） 8.模范老师：（2：20） （二）言行不一（2：21-24） 1、言行不一的例证 （2：21-23） 2、言行不一的伤害 （2：24） （三）只守仪文（2：25-29） 1、割礼的价值（2：25～27） 2、 真正的割礼（2：29）
3、 为什么不说我们可以作恶以成善呢? 四、普世人有罪（3：9-20）
1、人类都在罪权之下（3：9） （1）.没有义人（3：10） （2）.没有明白人（3：11） （3）.没有寻求神的人（3：11） （4）.没有用的人（3：12） （5）.没有行善的人（3：12） 2、人类全然败坏（3：13-18） （1）.口舌的败坏（3：13-14）
a.人心中所充满的，口舌言语上就说出来，人的言语，反映他内心的光景。 b.敞开的坟墓： c.舌头弄诡诈 d.虺蛇的毒气： e.满口咒骂苦毒：
（2）.行事的败坏（3：15-18） a.杀人流血的喜爱： b.习惯残害暴虐：
3、无人因律法称义（3：19-20） （1）. 叫人伏罪（3 ：19 ） （2）. 叫人知罪（3 ：20 ）
第四讲、福音与称义（3：21-5：21）
一、称义的必须（3：23）——因世人犯了罪，亏缺了神的荣耀。 （一）所有的人都有罪: （二）亏缺了神的荣耀: 1、亏缺神的荣耀是什么意思? 2、亏缺神的荣耀究竟指什么? 二、称义的根据（3：21-31）
（一）神的恩典（神义、神荣、神恩、神爱）
1、神的恩典带来决定性的改变（3：21）——【但如今】
2、神的恩典带出强有力的明证（3：21）——“有律法和先知为证” (1)旧约圣经为基督作证 (2)福音传承旧约圣经：