发布时间 : 星期六 文章李里老师讲：子学与国学更新完毕开始阅读
秦时候的学者，儒家的来源就是文士都是学者。
所以我们说现在在哪里找儒家现在？在学者里面找，儒家就来源于学者，儒家跟诸子百家最大的不同，儒家既是思想家，更重要还是渊博的学者，儒家的人都是具备了广博的知识学问的人，不仅能够了解横向各家各派的思想，还能纵向的了解古今的思想学问。所以儒家的人都是学者。他首先必须要广博的知识和学问。
儒家起源很早，在商朝就有这种人了，但是真正创立儒家学派的人是孔子，所以我们要了解儒家的思想，必须要了解孔夫子。孔子在我们整个中国的老百姓的心中讲太熟悉不过了，但孔子究竟对中华民族的意义何在，这不一定是所有朋友都了解的。那么孔子对中华民族是一个什么样的人？如果我们用一句话来概括，孔子就是中华民族中华文化人格化的象征。整个中国文化如果要拿一个人来象征，要拿一个人来代表，这个人非孔子莫属，没有任何一个人，能够集中全面地，能够整体的代表我们中国文化和中国文化的精神。所以解放前每个县城里面都有文庙，所谓文庙就是祭祀孔子的地方，每个文庙里面，几乎都有一块匾叫做“斯文在兹”。也就是说这个文就在这里，孔子在这里，中华文化就在这里，所以只要有孔子在就有中国文化在，这就是“斯文在兹”的意义。
孔子既是儒家文化的杰出代表，又被后世尊称为“至圣”并且其思想已经在中国，乃至世界传承了两千多年，那么为什么孔子会有如此大的影响呢？
这里有几个原因。第一，孔子是中国历史上，学问最渊博的人，在他那个时代，从学问渊博上来讲，没有第二个人能够超过孔子，第二孔子也是中国历史上境界最博大的人，没有任何一个诸子的境界能够超过孔子。另外孔子也是中国文化第一个整理者，在孔子以前，没有完整系统的中国文化的理论总结的典籍，孔子以前有中国文化已经有几千年了，从伏羲到孔子，差不多也就是四千年到六千年的样子了，那么已经有几千年的文化，但是这些文化都是零星断续的散见在一些典籍当中，或者根本就是口耳相传的一种思想，没有系统完整地总结整理。孔子是第一个中国历史上的文化总结工作者。孔子以前的文化，全赖孔子以总结，以整理，孔子以后的文化全赖孔子以开启，所以著名的国学大师钱穆先生，柳诒徴先生都说，孔子是中华文化承上启下的圣人，那么孔子一生，他是一个理想主义者，他一生使是为理想而活，为理想而追寻，他也建立了我们中华民族理想主义的这一种思想基础，孔子一生的理想是什么？就是天下大同，希望天下所有的人都过上幸福的，和谐的，安宁的，从容的，相安无事的这样一种和谐的生活。这是孔子一生的理想，所以孔子一生栖栖遑遑，从54岁开始周游列国，用了14年到68岁回到鲁国。 那么孔子晚面做了他一生最伟大的事业，就是修订了中国历史上最重要的六部经典，就是六经，《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》。这是我们古人常说的孔子修诗书，定礼乐，赞易传，著春秋。这六部经典，孔子是以述而不作的精神来创作的，什么叫述而不作？这六部经典其实散见于古代的文化典籍当中，《诗》是以前民间和贵族创作的诗歌，在孔子以前相传有三千多首，经过孔子的删订有305篇。像《尚书》相传也有一千篇，经过孔子删订有一百篇。所以孔子做的事，第一是删订它，第二，是向弟子们生们传授它，所以孔子也是中国历史上第一个私家讲学的老师，在孔子以前学问都在官府，民间是没有学问的。从孔子开始才第一个把神圣的贵族的官方的学问，向普通的民众，大众宣传，让所有的普通百姓，都能够了解文化，这也是孔子最伟大的功绩，所以后人把孔子称为万世师表，是万世的最高尚的老师的表率。
那么孔子修订的这六部经典，一方面向他的弟子门生讲述，在讲述过程当中，他又用自己所认识到的天道，自己认识到的宇宙、社会、人生的规律，去重新阐述古人的经典，这就是孔子的作，他表面说自己述而不作，没有自己个人得创作，但是他在对古代典籍解释过程当中，已经加上了自己的理解和解释，已经对古代的典籍进行了一次价值的评判。哪些是他认为古代文化当中最优秀，最美好的，他要大力的歌颂、表彰，而他自己认为哪些不是古代
文化当中好的东西，就做了删减和淘汰。比如三千首诗，经过孔子的删订，就只剩下了305篇，他删节古代的诗有他的准。在《论语》里面孔子说了，诗三百篇，一言以蔽之曰思无邪，他说《诗经》三百篇有一个标准就是没有邪念，那个邪字古代读（xia），就是删订出来的诗歌都是有纯正的思想，这个纯正时间就是孔子给中国人指定的价值标准。 所以孔子在讲述、解释古代经典的过程当中，已经融汇了自己对于古代文化的认识和评判。所以这六部经典的出现，就标志着中国古代文化的第一次集大成，所以孟子说，夫子之学，集大成者也，孟子说孔子的学问是集了大成的，集什么大成？集历代圣王智慧之大成，集历代圣王思想之大成。所以孔子的学问不止代表他一个人的学问，为什么说孔子的学问是最博大的呢？因为他的学问是总结了伏羲、炎帝、黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公，历代圣王的集体智慧的结晶，你说孔子博大不博大？他的博大是在前代巨人的肩膀上的一次总结。所以他是最博大的，学问上最博大，境界上最博大，所以孔子的智慧是历代圣王的智慧，孔子是历代圣王学问的总结。 所以孔子不仅代表他自己，而且代表了孔子以前几千年的中国文化。所以为什么他能够成为中国文化一个承上启下为最大的人，就在于这里，所以《中庸》里面说孔子是，祖述尧舜，宪章文武，他是从历代的先王当中选择出来哪些，代表了中国先进文化的人，其实孔子以前在帝王里面，除了尧舜，有汤文武，那还有夏桀，还有商纣王，像这些孔子认为，他们不是代表着中国先进文化，而是代表着古代落后的，甚至是残暴的文化，这是否子已经把它淘汰的，他所主述的就是以尧舜为代表的先进文化。 孔子在总结古代文化的基础上，又有了他自己的这种认识和创造。那么在孔子的学术当中，最重要的他就是提出了仁这个哲学概念。在整个中国文化里面，仁义道德这个仁字是大家不陌生的。我们看一下这个仁字怎么写的？一个单人旁，一个二。什么意思？两个人。儒家的全部思想，就是从这个仁字出发，仁是个人得品格也是一切道德的总和，那么两个人是什么意思？两个人就代表了一切的人，因为一切的人伦关系，都是从两个人出发的。最根本的两个人在儒家看来就是夫妻，夫妻就是两个人，那么夫妻这两个人，把它的关系推广开来就出现了，夫妻生了娃娃，就有了父母跟子女关系，这是父子关系，那么父母亲生了哥哥和弟弟，生了姐姐和妹妹，这是弟兄姊妹的关系，那么把父子关系推广开来就是君臣关系，上下级关系。把弟兄关系推广开来，就是天下一切朋友的关系，把夫妻关系推广开来就是天下一切男女的关系，所以这个仁字当中，包含了一切人伦关系在里面。 所以孔子的学问重点就讲人与人的关系问题。孔子有一部分著作不是他自己写的，是他的门人记录他的言行的著作，叫做《论语》，应该说六经是否子对他以前历代圣王思想的总结，而《论语》这部书，才是最集中展现孔子个人得思想言论和他的精神境界的著作，论语里面有很多的孔子说的话，有很多孔子做的事，还有很多孔子日常设备的记录和描写，通过《论语》这部书，我们可以最直接地了解到孔子是一个什么样的人？除了我们刚才说的，孔子对中国文化意义上来讲，孔子还是一个非常至情至性的人，中国的圣人都是什么？凡是圣人都是至情至性的，他们有充分的感情，也有深邃的理智。孔子恰恰做到了，情感与理智的和谐统一。他说人要成为一个真正的好人，更高级的贤人，最伟大的圣人，根本就是要调到情和理的和谐，而我们现实生活中，要么这个人只是讲道理，这个人显得很古板，我们不喜欢他，这个人只有原则性，什么都不讲，只讲原则，觉得这个人太古板了，不可爱。但是一个人只放纵自己的感情，只重自己的情欲做事，这个人感情用事，办事不行。什么都凭感情办不了，所以说圣人所做的事，孔子认为就是要把情和理调到和谐，那么情和理怎么才能调到和谐呢？孔子说要知命。
所以《论语》的最后一句，子曰：不知命无以为君子，不知礼无以立，不知言无以知人也。关键就是一个知命，知命是儒家哲学的一个核心的思想。那么什么叫知命呢？我们人有没有命？人都是有命。那么儒家所说的命指什么？个人所不能够掌握，不能控制的叫做命，
比如说人能够不能够控制你什么时候出生呢？你说你想生在大唐王朝，偏把你生在满清末年，你能决定的了吗？地域，你出生在什么地方，你决定的了吗？你说我想生在美国，偏把你生在埃塞俄比亚，可是不同的地域却决定人的不同的大致的命运，你看城市的人和乡下的人，他们的差异多大，美国的人和阿富汗的人，差距多大，他们的生存状况，所以时间地点决定不了，父母亲你也决定不了，你说我想生在王侯将相之家，偏把你生在丐帮，你能决定吗？你说我想生在书香门第，偏把你生在杀猪匠家，你能决定吗？决定不了，可是家庭要决定你，父母亲也决定不了，生下来什么父亲就是什么父亲，没有办法，是什么母亲就是什么母亲，改变不了，弟兄姊妹你也改变不了，你说弟兄姊妹我可以决定了吗？决定不了，你说你想生个妹妹，眼睁睁的生个弟弟就是个弟弟。你没有办法。所以弟兄姊妹你也决定不了，你说这些我决定不了，我自己的美丑、高矮、胖瘦总可以决定吧？还是由不得你。美丑妍媸你也决定不了，可是它要决定你，你看生的漂亮的人，他总是要得意一点，总是要沾沾自喜一点，生的丑一点的人，他总是要内敛一点，坐位置坐在后排，所以说这些人所不能决定的因素，反过来要决定你人，这就是孔子说的命。那么知命是什么意思？知命不等于认命。我们一般说认命，反正人生下来都要死，就等死，需要什么人的努力，那不叫知命叫认命。 儒家所说的知命是什么意思？孔子所说的知命是尽人事听天命，什么意思呢？所谓尽人事就是说尽到人所能够尽到的努力，最后结果交给天来解决。尽人事，人就能够无悔，听天命人就能够无怨，比如说你爱上了这个女子，你非常喜欢她，可是你从来不对她有任何的表达，你就是爱，她一点不知道，最后这个女子嫁给别人了，你说这是人事还是天命？搞不清楚。如果说你爱上这个女子，你不断的追求她，使尽自己的方法，表达你对她的追求，最后这个女子还是嫁给别人了，这是天命，既然是天命那我就顺从，所以不尽人事就无法知天命。要尽了人事才能知天命，所以孔子说，尽人事，人就能够无悔，我尽到努力了，没有什么可后悔的，知天命，我就能够无怨，我能够听天命就没有什么埋怨的了，既然是天命，是人所不能控制的力量，我就听从，顺从它，人做到尽人事听天命在孔子看来就做到无怨无悔。一个人做到无怨无悔，对于个人的问题就解决了。
那么对于群体呢？就是一个仁爱。所以孔子说仁者爱人也，仁的精神就是要爱人，就是关心他人，说穿了就是利他的精神，仁爱的精神就是利他精神，任何事情不是以自己为原则，而是以别人为原则，这是儒家最可贵的思想，利他，而且这个利他是无条件的，并不是说利他有什么好处，那是从人的善良的本性里面发出来的，人就是应该有同情心，人就是应该关心他人，不是说关心了他人会得到什么好处。儒家的利他是超功利的，这也是儒家一个重要思想。
任何的事情就是尽自己的本性而已，比如我去帮助你，你跌到井里我去救你，并不是我看你长的很美才去救你，并不是因为你家是一个大富翁才去救你，只是因为我心中那一点点过意不去，我看到你掉到井里，不救，我的心里就难过，就是为这一点难过做这一点事情，这才是儒家最可贵的利他精神。墨家其实也讲“兼爱”，但是墨家的兼爱是建立在利益的基础上。我对他好的目的是反过来他会对我好，而儒家讲的利他的精神，不是为了别人会对我有什么好处，这才是儒家最可贵的利他精神，超功利的精神。所以孔子说仁者爱人也。 另外孔子的精神里面还有一个重要的思想叫“忠恕” ，尽己之谓忠，推己之谓恕。什么叫尽己？竭尽自己的全力就叫忠，推己及人，将心比己就叫恕，其实忠的精神是什么？就是每个人都竭尽自己的全力尽到自己的本分，有了忠的精神，我们人在社会当中的每个角色，都可以做的很好，我做老师的，我就竭尽全力的教书育人，传道授业解惑，这就是做老师的忠，我当学生的竭尽全力的学习听课，那是做学生的忠，做领导的竭尽全力的管理你的单位，那是做领导的忠，做职员的竭尽全力的为你的单位，为你的团体去服务，那是做职员的忠，做医生竭尽全力的看病那是做医生的忠，做丈夫的竭尽全力的爱护妻子，照养家庭这是做丈夫的忠，人人都可以尽忠。
人人都尽忠的时候，那么这个社会就和谐了。那么还有恕，什么是恕，推己及人，将心比己，恕就是宽恕。事事都站在他人立场上考虑问题，不是从自己的立场上考虑，那么这也看不惯，那也不爱，有了恕的态度什么都能够包容，什么都能够宽恕。所以梁漱溟先生讲，人生最好的方法就是什么？就是宽恕。所以人与人要相处，就是要多站在别人的角度上，为他去考虑问题，而中国还把这个恕，提到一个很高的哲学层面讲，真正的恕是对天地万物的赞美，而不是饶恕，一个人要忍总是有限的，我忍了，我忍了，我忍无可忍了，弹出来的力量更大，所以根本不是忍，而是对天地宇宙精神的赞美，叫赞天地之化育，人间本身就是善恶并存，美丑同在，没有坏蛋哪里引证出S你是好蛋呢？没有小人哪里知道你是君子，没有丑哪来的美？没有恶哪来的善，所以每样事物的存在都是有它的价值的，当你认识这一点的时候，你就不会觉得只有天上的蓝天白云，梅花、鲜花才美丽，厕所里的蛆就很可恶讨厌，苍蝇蚊子就该打死，那知道天地造万物都是有意义的，那么你对万物都充满了赞美的精神，没有蛆哪来的苍蝇？没有苍蝇怎么分解哪些腐烂的物体呢？所以当你认识到这一层意义的时候，万物都是有价值的。
那么人也是，每一个人，都有他存在的意义和价值，当你看到他另一面去看他的时候，他就会有意义了，比如说你们同寝室住了一个人，这个人又脏又臭，从不爱干净，每天睡的被子上，都是一层一层的油，几个月不洗澡，衣服穿了一个星期，没干净又继续穿，你恨不得把他的东西全部扔到楼下去，可是如果你懂得了赞美天地化育的道理，你来看这个人了不起，为什么？他的适应能力多强，他的生存能力这么了不得，这么脏的环境都能过的下去，那灾荒年是肯定他活下去了，我活不下去，所以你如果通过这个角度认识他的时候，你不会觉得他很讨厌，反而觉得他是很可爱的，你反而会赞美他，当你去赞天地化育的时候，这种软数就达到极致，而不是什么，而不是强迫的忍耐，这就是孔子所说的忠恕的道理。
所以孔子的弟子曾子就说，他的老师，夫子之道是忠恕而已，孔子一生所行的大道，就是忠和恕。那么以孔子为代表的儒家思想，第一个核心就是以仁为体，以仁爱，以无私的利他精神作为基础，然后用礼仪来约束自己，所以说仁为体，礼为用，礼是什么？礼就是正名的思想。所谓正名就是君君臣臣父父子子，每一个人都尽到自己的本分，做国君的要像一个国君，做臣子的要像一个臣子，做父亲的要像一个父亲，合起来就是人人，人要像人。这就是儒家的核心精神。所以说儒家讲的仁爱的仁和人民的那个人是一回事，孔子说，仁者人也，人就是仁爱的人，仁爱的仁也就是人，那么一撇一捺的人，是指的自然意义的人，一个人一个二字的仁，就是指的什么？理想意义的人。经过教化的人，孔子的思想就是要通过教育，把自然的人变为理想人，把一个自然状态的人变成一个具备了忠恕之道，懂得仁和礼的一个高尚情操，能够利他的，坚持理想的这样一个人。这就是孔子所建立起来的儒家精神。它的核心就是理想主义，利他主义。
前面我们对孔子的思想精神，做了一些介绍，接下来我们谈孔子的影响。孔子一生，讲他的思想就是述而不作，述就是讲述历代圣王的思想精神。然后在讲述的同时，对历代圣王的思想做了自己的理解的诠释，这就形成我们中国文化里面一个重要的研究学问的方法。就是对前代的经典进行诠释，在诠释过程当中加入符合当代的很多思想因素和理解，那么孔子的这一种研究学问的方法，就形成了我们后来中国儒家的传统，所以我说儒家和诸子百家有一个根本的不同，儒家首先是学者，然后才是思想家，他们要掌握广博的学问，而他们阐述学问方法，就是对前代经典的阐释基础上形成的。 其他的诸子都是自己建立一套自己的学术体系，而儒家的人他们做的工作，就是把孔子所修订的这六部经典，对它在每个时代都做一个符合新时代需要的阐述，那么这样子就形成了中国后来的一门重要的学问就是经学，所以经学就是儒家的经典之学，而最早开始撰述经典，诠释经典的人就是孔子，孔子去世以后，他修的这六部书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。到了秦始皇焚书的时候，把《乐经》这部书给烧掉了，所以我们现在只知