发布时间 : 星期日 文章藏传佛教简史 - 后弘期篇 - 图文更新完毕开始阅读
菩提，即觉悟成佛。由此出发，他们在显教层面提出“首应破非福，中则破我执，后除一切见，知此为智者”，在密法修习层面提出“成境为心，成心为幻，成幻为无自性”，以此作为修行的指导。
后弘期伊始，诸多藏族译师纷纷前往印度求取密法。有的学成回藏后致力于建寺收徒，有的则以在家
人的身份专事传法。噶举派正是在这两种传统的浸润下发展出来，所以其一开始就有两支传承。之所以都得名为噶举，是因为它们在印度的源头是一个。噶举派的“噶”虽然和噶当派的“噶”在藏文拼写上都是一个词，但二者的内涵外延却不尽一致。噶当派的“噶”更强调佛陀言教，而噶举派的“噶”更强调上师言教，噶举派的“举”的意思是传承，该派特别重视对师徒口耳相传的窍决的传习，因此得名噶举。
噶举派的一支是香巴噶举，始于琼波南觉（990–1140）。他年轻时赴印度学密法，学成后辗转前往香地（日喀则以北，雅鲁藏布江对岸）弘法，传说在此地建了一百零八座寺院，收徒无数。香地遂成为该派弘法的大本营，因此得名香巴噶举。相传藏戏创始人汤东杰布（1361–1485）即出自该派。至14、15世纪后，该派逐渐式微。
噶举派的另一支是塔波噶举，由其创始人塔波拉杰（1079–1153）得名，但该派的渊源可以推至玛尔巴（1012–1097）、米拉日巴（1040–1123）师徒。玛尔巴在印度学习密法后，回到家乡，居家授徒，最著名的弟子之一就是米拉日巴。米拉日巴早年遍尝人情冷暖，也曾造下杀生恶业，投身玛尔巴座下后，任劳任怨，不违师命，历经艰辛，最终修证有成。他跌宕
起伏的人生，以及他证悟教法后的歌谣后来被编成《米拉日巴传及其道歌》，在藏区脍炙人口。其传记被译为多国文字，也曾多次被搬上荧幕。
塔波拉杰的弟子后来将塔波噶举发扬光大，形成
（米拉日巴铜像）
噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举四大支派，其中帕竹噶举又分出八个小系，统称“四大八小”。这其中最有名的当属噶玛噶举。噶玛噶举的创始人是都松钦巴（1110–1193），意思是知晓过去、现在、未来三世。从其名号我们也可以看出该派特重修行，且多以神通著称的特色。1147年，都松钦巴在康区噶玛地方（今西藏昌都地区类乌齐县境）建立噶玛丹萨寺，该派由此得名。至噶玛拔希（1204–1283），因其神通而被称为“珠钦”（大成就者），声名远扬，曾受忽必烈、蒙哥召见。蒙哥赐其金边黑帽，后来的传承遂以黑帽系著称。噶玛拔希圆寂后，其弟子寻获名为让窘多吉（1284–1339）的幼童，并认为他是噶玛拔希的转世，追认都松钦巴为第一世，藏区的活佛转世亦由此肇端。
第五世噶玛巴得银协巴（1384–1415）受明成祖召见，至南京灵谷寺、五台山等地为太祖帝后、皇后举行荐福法会，史载“多有灵瑞，帝大悦”，赐名如来（即藏语的得银协巴），并封为“大宝法王”，自此传承不绝。
1992年，第十七世噶玛巴活佛邬金钦列多杰成为新中国成立后中央政府批准认定的第一位藏传佛教转世活佛。