发布时间 : 星期六 文章主日与安息日更新完毕开始阅读
定这日来，不像现在，那时可能没有选择。使徒并未吩咐“不可杀人”，难道就可以杀人吗？那安息日未吩咐就不守吗？显然问题本身也存在问题。 25.问：歌罗西书2:16-17提到，安息日不是后事的影儿吗？
答：一但安息日和节期、月朔等一同出现的时候，这里的安息日就必指节期中特殊的安息日（复英语数），不是道德律法中的安息日（英语单数），要知道道德律法是不可能废除的（见问题6）。都知道由于耶稣基督的牺牲、埋葬、复活、升天，旧有的起预表作用的条例由于软弱无益废掉了（希伯来书7:18），因为预表遇见实体，预表就退位了。将来基督的复临，就是住棚节所预表的。提一下，如今可是预表的大赎罪日，大家刻苦己心、抛弃罪恶，预备成圣了吗？其实这里的回答也同样回答了加拉太书4:10-11节“谨守日子、月份、节期、年份”的问题，道德律法的安息日不是单纯的日子，是爱上帝不干犯祂。 26.问：律法是难以遵守的甚至不能？
答：担心的估计是安息日吧，这就是这个问答的目的。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命是不难守的。”（约一5:3）在伊甸园中，古蛇诱惑夏娃犯罪，就是说“你们不一定死”（创3:4），有人说干犯上帝的诫命没有事情，这就是撒旦的欺骗“不一定死”。罪得工价乃是死（罗6:23），所以千万别听信“律法是难守的、律法不能守、违背律法没有事”，因为犯罪必定有报应。 27.问：罗马书14:5-6，“有人看这日比那日强，有人看日日都一样，只是个人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。”这里的日子争论是不是指安息日和星期日的争论呢？
答：其实使徒时代根本不存在安息日和星期日问题的争论，所以往这里想根本就是无稽之谈。那争论的到底是什么呢？就是日子的问题，也就是节期的事，比如逾越节、五旬节等，显然现在基督徒对这些问题已经不再争论了，我想以后安息日和星期日的问题也必不会再争论，因为天国是要守安息日的。（以赛亚书66:23）所以，现在何不停止争论呢？
28.问：希伯来书4:9，说“必另有一安息日的安息...”，这里是不是指另一天？比如星期日？
答：即便有另一天，也没说一定是星期日，提问很谨慎，真棒！这里有明显的翻译错误，恐怕全世界只有中文圣经有这个错误，不仔细看的确误导人，就是原文没有“另”字的含义，只是说有一处“安息”为上帝的百姓存留，希腊文的“安息”译为“守安息”。另外，只要仔细读，即使有“另”，其实也不会改变原意：因为是“有安息日的安息”，“安息日的”是定语，修饰“安息”，虽
有另一安息，不过还是安息日的安息。这里的上下文讲到了以色列人犯罪不得享安息，所以鼓励人务要进入真安息，并不是先前的安息，但还是安息日的安息，在安息日享的安息，日子是不变的。再比如举个改动的，以作对比的反例，如“必有另一安息日的安息”，很清楚，这样意思就不一样了，但就不是圣经的教导了，所以这里是翻译和语言理解的问题。 29.问：希伯来书4:7“又限定一日”指那个日子？
答：就是指诗篇95:7-8的大卫的“今日篇”，英文是大写标出的，就是大卫提醒人遵守安息日得安息。对今日的我们尤其重要，”所以,我们务必要竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。“（来4:11）这是保罗的劝勉，可谓保罗的“今日篇”。
30.问：为何如此重视安息日？很重要吗？是否小题大做？
答：其实上帝的律法都重要，甚是喜爱（诗篇1:2），如此重视安息日是因为这条诫命如今最被人忽视，被人擅自改变了（但以理书7:25），是上帝律法的一个破口，而必有成为那补破口的出现（以赛亚书58:12-14）。另外，这个引出自出埃及记20章安息日律法的，是最令人振奋的伟大预言，福音要传遍全球，且安息日真理必被充分传扬，就是启示录14:6-7我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”我们应当敬拜创造主，在祂的安息圣日，阿们！
致读者：我相信真理永不改变，我相信上帝话语的一致性并且绝无错误，凭着这个信念，就求圣灵带领读经祷告和一切的工作，并且想相信祂所有的应许！主必快来！愿所有敬畏主、爱慕主的都能于此有份，在新天新地共享安息，阿们！