发布时间 : 星期二 文章《三皇风水谱之形家集要》 - 图文更新完毕开始阅读
三 皇 风 水 谱阴宅篇
《形家集要》
法无定法，有法也空， 一法不立，无法不容。 一命二运三风水， 四积功德五读书。 六名七相八敬神， 九交贵人十养生。 十一择业与择偶， 十二趋吉要避凶。 命里有时终须有， 命里无时莫强求。
风水之法，切记以八字为根本，八字为纲，风水为目，纲举方能目张，所谓一命二运三风水，四是阴功五读书，离八字谈风水，则为无本之木，无源之水，目前风水家众，但多不通八字，以为风水可改变人之根本，实为大诳语。若真如此，风水名家家道平常者何其众，风水之法，在于改善命运，而非改变命运，一字之差，善恶可辨。
风水之法，我也仅得海中一瓢也，何有此言，一者我虽阅书千部，愈觉海瀚，二者我所行走布局之地，也仅限江浙沪粤湘之地，十年磨剑，略有心得而已。
风水学界，狂言者多，实地者稀，实地者中，有心者研究总结者更少，我自知福德有限，故愿以所学交流方家。互有进益。
风水之法，理气与峦头并重，八卦形象为基础，三皇之法，机缘于甲申年末遇多位民间老先生；龙门八局与过路阴阳，师兄五龙居士多次指教；三合法，知遇赖公风水后人赖雅浩先生指导；玄空法，世上书籍颇多，阅《宅运新案》《二宅实验》即可。四大法，无一法为根本，也无一法不为根本，各派参学相透，方可进退自如，造福百姓。看宅之法，我三皇派以为主，气在形中，气为形之灵魂，无形则气无所依。风水勘察，峦头无假，以形为本，同时过路阴阳、玄空、三元、三合兼顾。一地可多法，，但因地制宜，一法为重，不可混淆。我所看之地，配以八字运势，改运祈福，多有应验。
三皇风水，尊三皇伏羲、神农、黄帝为始祖，尊黄石公为先师，是风水学中最古老的一门流派，高层次之三皇为极少数人得知，为区别于常规之学，特尊古圣定名为三皇派风水。
我命局平庸，故不愿以此法敝帚自珍，更不愿以此谋富贵，阳宅之法，愿合盘托出，与君交流，阴宅之法，更为细秘，操之更慎，容我私藏，另择贤能而授。
09年1月于南通 五龙居士
第一章：寻龙歌
寻龙先识行与止,去来分合勿昏迷。 游鳞凤翼非真落,勒马横刀识止机。
第二寻龙寻祖山,辞楼下殿细推原。 宗祖清奇子孙秀,到头气化此中传。 第三寻龙分正从,干龙最是主中生。 谁知三脉难拘论,曾见兄弟两枝奔。 也曾主宾双路至,到此枝干向谁分。 请君如法工着眼,须将主从别卑尊。 第四寻龙寻帐峡,有峡无帐空雄甲。 就中寻穴穴岂无?难比大地真龙结。 第五寻龙须识势,详将势字剖君知。 生强顺进旺为吉,反此凶恶不可支。 第六龙格分偏正,格取梧桐为最胜。 次取芍药杨柳龙,个字一诀传心印。 第七寻龙要审局,水流上下知顺逆。 随水而下顺中评,逆水而上君须识。 第八寻龙要识星,不识龙星总是闲。 教君四凶并五吉,体别方圆直曲尖。 第九识星要变求,九九喝形莫差谬。 第十制化归高识,死中逢救生中克。 或向本位论荣枯,或兼四畔详推测。 十一疑似须致意,休教心目自昏欺。 十二当知弃取诀,万里河山一览知。
为什么把山脉叫做“龙”呢？中国人有个习惯，喜欢用“代”名词。如果看到山脉就叫做“山”，那太俗了，又显得没有水平。故古代风水先师，认为把山脉喻为龙是最合适的，因为龙能飞能潜，能大能小，变化万千。其实，把山脉喻为龙不太确切，因为到头结穴的地方往往是最低最细者，又偏偏称之为“龙头”，而始祖为最大最厚者，又偏偏称之为“龙尾”。如果把山脉喻成瓜藤，最恰当不过了。根为始祖，藤为干龙、支龙，叶为护卫，瓜为结穴。无论干龙还是支龙，均可结穴，尤如无论主藤、支藤，一样能结瓜一样。（听讲注意点：注意老师的椅子理论来形容基本形峦要素）
第一节：五 星
以形取五行，又可分为：金、木、水、火、土五形。按山峰的形状分为五种：木、火、土、金、水。木形：直立向上，高而顶圆，似林似木者，为木形峰。火形：底大顶尖似火形者。土形：山顶平大者为土形。金形：山顶圆滑似馒头者。水形：山顶连绵似波形者。
木主禄，称为文昌峰。若在24山星的文昌方有木形文昌峰，主出读书人。若父母山为木形，就形结穴，出教书先生。如少祖山为木形，出贵人，太祖山为木形，又得连绵火、土、金、水生来，尊贵为辅国大臣甚至一级文官丞相。
火为阳精，主文明。然而，似火的山峰多数是石山、石峰。如果朱雀（案山及朝山）为火形，生旺者，主秀，或出将军。若父母山为火形石峰，穷凶极恶者，主出相貌丑陋之人，或出畜生、鸡鸣狗盗之徒。如为太祖山，转换到父母山为土或金者，则主高贵。
土为静之原，善之原。故土形峰被认为是最吉利之山峰，土主富，故土形山常出富家。土形山一般要平顶端正，方为最好。若为案山、朝山最好。案山似玉屏、天仓者，拜辅封侯。父母山为土者，祖山五行生来，太祖为土连绵不断者，富可敌国。
金为兵之物，权之征，代表干。故金形峰一般主贵。如金星作案，龙真穴的旺山旺向者，封侯拜将。如祖山连绵而来，金星落脉结穴者必作王侯，甚至宰相。少祖土形山，结穴于金星，亦成风水宝地富贵非常。
水形：水为动荡之物，山喜静而向主动，故水形之山作朝山、案山最好。水形亦化多端，千变万化无可奈何。如果父母山为水形，又监江边，很难结穴，伏波之地为假穴。如太祖山为水形，通过转换，到父母山为土形或金形结穴，亦为上吉。
第二节：始 祖
始祖龙如大树的根，是不会结果的，所以，青藏高原为真正的贫穷落后之地。但是，如果没有这一块根，就没有锦绣江南、繁华的珠江三角洲及富饶的东北平原。始祖山由数千数万座直插云宵的、山顶终年积雪的、狂风终年呼啸的大山连绵不断组成。主要由昆仑山脉、喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉（南山脉、北山脉），可可西里山脉、巴颜喀拉山脉等组成。长江、黄河等等江河都由始祖发源。所以说，始祖不单是龙脉的根，亦是水龙之源头。 第三节：祖 山
祖山有高祖、太祖、少祖、祖山等。高祖是始祖过峡后隆起的最高峰。太祖山为一方之最高峰，少祖则是本支龙的最高峰，祖山则是临结穴的父母山之后的靠山。祖山的高矮、端歪，关系到该支龙的贵贱兴衰。祖山高广富厚，则该龙必福气丰厚！若祖山耸拔清奇、秀气而端正，该龙必贵。祖山顶上有天池者，尤如木根之有水润，其龙必定枝繁叶茂，果实累累。天池水越多，清澈透亮干净者，该龙最有生气。天池者，山顶上有池塘，而且终年不枯者是也。如原先有天池，突然干枯，则该支龙脉则近死矣！祖山之间在山脚下有大池者，叫做“阴池”。如无天池，有阴池亦佳，但比起天池来，相差甚远。
珠江三角洲是从南岭出脉，几条龙脉会聚，再加上水龙（珠江）入海口形成标准的喇叭形而形成的大型穴场，致使珠江三角洲非常繁华。就深圳市及香港而言，其龙脉经东莞、深圳，再经九龙渡海在香港岛再度隆起，回头顾祖。莲花山之龙却做了深圳的青龙护卫。故深圳有个特点：东贫而西富。
第四节：楼 殿
《飞星断》云：娥眉鱼袋，衰卦非位。旗鼓刀枪，贱龙则忌。《提纲赋》云：辞楼下殿，现祖宗之尊卑；列帐开屏，别龙砂之贵贱。《啖蔗録》云：丰厚者行方带库，带仓人多黄白之物，带浩带轴地多青紫之家。乔岳：一般指祖山太高，由大山为根基山顶上再出高峰者，为乔岳。龙楼：祖山由连绵众多的木形山或火形山组成，其中有一峰出类拔萃者，为龙楼。宝殿：祖山由连绵众多的木形山或火形山组成，几乎为平列者，为宝殿。凤阁：火形山组成似飞凤者，称为凤阁。这是以形而论。丛木：祖上以大型之土形山作基，平顶上隆起众多的木形山峰者，为丛木。